【原文】

祥符以后，凡天書禮文、宮觀典冊、祭祀巡幸、祥瑞頌聲之事，王文正公旦實為參政宰相，無一不預(yù)。官自侍郎至太保，公心知得罪于清議，而固戀患失，不能決去。及其臨終，乃欲削發(fā)僧服以斂，何所補哉?魏野贈詩，所謂“西祀東封今已了，好來相伴赤松游”，可謂君子愛人以德，其箴戒之意深矣。歐陽公神道碑，悉隱而不書，蓋不可書也。雖持身公清，無一可議，然特張禹、孔光、胡廣之流云。

【譯文】

宋真宗大中祥符以后，凡是所謂的天書禮文、宮觀的典冊、祭祀天地、巡幸各地、吉祥瑞符、歌功頌德等事情，文正公王旦身為宰相，都參預(yù)其事。王旦做官自侍部到太保，他自知得罪了不少士大夫，但卻患得患失，不能斷然辭職而去。到他臨終前，才想剃發(fā)為僧并要求在自己死后身穿僧服入處，這于事何補?隱士魏野曾贈王旦詩說：“西祀東封念已了，好夫相伴赤松游”，真可以稱得上是君子愛人以德，其中所含的鑒戒之意也是很深遠的。歐陽修先生在作神道碑文時，上述之事一點也沒有寫，大概他認(rèn)為不能寫。文正公王旦雖然公正清廉，后人也不能議其是非，但他也只不過是象漢代的張禹、孔光、胡廣之類的人罷了。