佚名

【原文】

祖已知神秀入門未得，不見自性。天明，祖喚盧供奉來，向南廊壁間繪畫圖相，忽見其偈。報言：“供奉卻不用畫，勞爾遠來。經(jīng)云：凡所有相，皆是虛妄。但留此偈，與人誦持，依此偈修，免墮惡道。依此偈修，有大利益�！绷铋T人炷香禮敬，盡誦此偈，即得見性。門人誦偈，皆嘆善哉!祖三更喚秀入堂，問曰：“偈是汝作否?”秀言：“實是秀作，不敢妄求祖位，望和尚慈悲，看弟子有少智慧否?”祖曰：“汝作此偈，未見本性，只到門外，未入門內(nèi)。如此見解覓無上菩提，了不可得，無上菩提，須得言下識自本心，見自本性，不生不滅，于一切時中，念念自見，萬法無滯;一真一切真，萬境自如如，如如之心，即是真實。若如是見，即是無上菩提之自性也。汝且去一兩日思惟，更作一偈，將來吾看，汝偈若入得門，付汝衣法�！鄙裥阕鞫Y而出，又經(jīng)數(shù)日，作偈不成，心中恍惚，神思不安，猶如夢中，行坐不樂。

【譯文】

五祖已經(jīng)知道神秀還沒有找到法門，沒有自明佛性。天亮了，五祖請了盧供奉來，到南邊廊壁上繪畫圖像，忽然看見廊壁上神秀寫的偈語。就對盧供奉說：“供奉不用再畫了，勞你遠來白跑一趟。經(jīng)上說：所有的可見身相，都是虛妄不實的。只保留這篇偈語，讓門人念誦修持，從這篇偈語獲得啟示，就能夠避免墮落三惡道了。照這篇偈語修持，會大有好處�！蔽遄孀岄T人燒香禮拜，都來念誦這篇偈語，以便覺悟佛性。眾門人念誦偈語，都感嘆叫好。到三更時分，五祖把神秀叫進禪堂內(nèi)室，問他說：“那篇偈子是你作的嗎?”神秀回答說：“的確是我作的，我并不敢妄想追求祖師之位，只希望和尚大發(fā)慈悲，看看弟子還有一點智慧嗎?”五祖說：“你作的這篇偈子，并沒有見到佛性，還停留在門外，沒有進入門內(nèi)。像這樣來尋覓最高的覺悟，那是不可能得到的，最高的覺悟，必須在言語之間當(dāng)下就能認(rèn)識自己的本心，發(fā)現(xiàn)自己的本性。達到無生無死的境界，在任何時候，在每一個念頭中，都能自覺認(rèn)識，萬種事物和境界都達到同一而沒有一點滯礙;一樣真了，則樣樣都真，萬種事物和境界都是相同如一的，相同如一的心，就是真實的。如果能達到這樣的認(rèn)識，就是獲得了最高覺悟的佛的本性。你再思考一兩天，重新作一篇偈語，拿來給我看，你的偈語如果能覺悟入門，我就把衣缽法教都傳給你�！鄙裥阆蛭遄嫘卸Y后出來，又過了幾天，偈語也沒有作出來，心情恍恍惚惚，神思不安，好像在夢中一樣，行走坐臥都悶悶不樂。

【注釋】

①凡所有相，皆是虛妄：《金剛經(jīng)》第五品中語，原意是佛祖對須菩提說佛祖所有的身相，都是虛妄不實的，意思是一切皆空才是佛門真諦。

②惡道：即三惡道，是地獄、餓鬼、旁生(除人之外的一切動物)，三善道是天、人、阿修羅(即“非天”，有“天�！倍鵁o“德”者)，三善道和三惡道合起來就是六道輪回。

③炷香：即燒香。炷是動詞。

④慈悲：《智度論》二十七：“大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦�！彼�以慈悲就是與眾生同樂，救眾生苦難的一種所謂菩薩情懷。

⑤念念：每一個念頭之間，指極短暫的瞬間。

⑥萬法：法是梵語達摩的意譯，指一切小者、大者、有形者、無形者、真實者、虛妄者、事物、道理等，所以萬法就是指包羅萬象的一切。

⑦無上菩提：最高的覺悟。