佚名

【原文】

永嘉玄覺(jué)禪師，溫州戴氏子，少習(xí)經(jīng)論，精天臺(tái)止觀法門，因看《維摩經(jīng)》，發(fā)明心地。偶師弟子玄策相訪，與其劇談，出言暗合諸祖。策云：“仁者得法師誰(shuí)?”曰：“我聽(tīng)方等經(jīng)論，各有師承，后于《維摩經(jīng)》，悟佛心宗，未有證明者。”策云：“威音王已前即得，威音王已后，無(wú)師自悟，盡是天然外道�！痹唬骸霸溉收邽槲易C據(jù)�！辈咴疲骸拔已暂p，曹溪有六祖大師，四方云集，并是受法者。若去，則與偕行�！庇X(jué)遂同策來(lái)參，繞師三匝，振錫而立。師曰：“夫沙門者，具三千威儀，八萬(wàn)細(xì)行，大德自何方而來(lái)，生大我慢�！庇X(jué)曰：“生死事大，無(wú)常迅速。”師曰：“何不體取無(wú)生，了無(wú)速乎?”曰：“體即無(wú)生，了本無(wú)速�！睅熢唬骸叭缡侨缡�。”玄覺(jué)方具威儀禮拜，須臾告辭。師曰：“返太速乎?”曰：“本自非動(dòng)，豈有速耶?”師曰：“誰(shuí)知非動(dòng)?”曰：“仁者自生分別�！睅熢唬骸叭晟醯脽o(wú)生之意�！痹唬骸盁o(wú)生豈有意耶?”師曰：“無(wú)意誰(shuí)當(dāng)分別?”曰：“分別亦非意。”師曰：“善哉!少留一宿�！睍r(shí)謂一宿覺(jué)。后著《證道歌》，盛行于世，謚曰無(wú)相大師，時(shí)稱為真覺(jué)焉。

【譯文】

永嘉地方的玄覺(jué)禪師，是溫州一戶姓戴人家的孩子，少年時(shí)就學(xué)習(xí)佛教經(jīng)典和理論，特別精通天臺(tái)宗的止觀法門，因?yàn)殚喿x《維摩經(jīng)》，而認(rèn)知了心性。一次偶然機(jī)會(huì)，慧能的弟子玄策來(lái)訪，和他高談闊論，玄覺(jué)的言談都能和禪宗各位祖師的意思相合。玄策問(wèn)玄覺(jué)：“仁者你的老師是哪一位?”玄覺(jué)回答：“我聽(tīng)了各家講論經(jīng)典，各有師承，后來(lái)讀《維摩經(jīng)》，領(lǐng)悟到佛祖以心傳心的妙諦，但還沒(méi)有遇到能與我互相印證的人。”玄策說(shuō)：“威音王之前，無(wú)師自通是可以的;威音王以后，無(wú)師自悟那當(dāng)然就是外道了。”玄覺(jué)說(shuō)：“請(qǐng)仁者為我印證吧�！毙�策說(shuō)：“我人微言輕。曹溪有一位六祖大師，四方的高僧都云集前往參拜，都是去請(qǐng)教佛法的。你如果前去，我和你同行�！毙�覺(jué)就和玄策一起前來(lái)參拜，玄覺(jué)圍繞慧能大師轉(zhuǎn)了三圈，然后舉起錫杖頓地而立。大師說(shuō)：“做了沙門，就具有很威武的儀表，遵循細(xì)致嚴(yán)格的行為規(guī)范，大德你從哪里來(lái)?敢這樣傲慢地對(duì)待我?”玄覺(jué)說(shuō)：“生和死是大事，變化無(wú)常快得很�！贝髱熣f(shuō)：“那為什么不去領(lǐng)會(huì)不生不滅的道理?了悟不變的宗旨呢?”玄覺(jué)說(shuō)：“領(lǐng)會(huì)了就無(wú)所謂生死，了悟了就沒(méi)有變化�！贝髱熣f(shuō)：“是這樣，是這樣�！毙�覺(jué)這才又端正儀態(tài)，重新向大師禮拜，過(guò)一會(huì)兒就告辭要走。大師說(shuō)：“你回去得太快了吧?”玄覺(jué)說(shuō)：“我本來(lái)沒(méi)有動(dòng)，哪有什么快不快呢?”大師說(shuō)：“誰(shuí)知道你沒(méi)有動(dòng)呢?”玄覺(jué)說(shuō)：“仁者自然知道�！贝髱熣f(shuō)：“你的確很明白無(wú)生的意義。”玄覺(jué)說(shuō)：“無(wú)生難道有意義嗎?”大師說(shuō)：“沒(méi)有意義誰(shuí)能懂得?”玄覺(jué)說(shuō)：“能懂得也就不是意義了。”大師說(shuō)：“很好啊!就留下來(lái)住一宿吧�！碑�(dāng)時(shí)大家就稱玄覺(jué)為“一宿覺(jué)”。后來(lái)玄覺(jué)寫出《證道歌》，盛行于世，圓寂后被謚為無(wú)相大師，當(dāng)時(shí)也被稱為“真覺(jué)”。

【注釋】

①天臺(tái)：天臺(tái)宗，以《法華經(jīng)》為經(jīng)典。

②威音王：佛名。表示非常遙遠(yuǎn)的年代，據(jù)說(shuō)威音王時(shí)代人的精神純正無(wú)邪。