佛言：沙門行道，無(wú)如磨牛，身雖行道，心道不行，心道若行，何用行道。

【釋】第四十章說(shuō)明人修道是在心上，不在形式上。心不在道上，僅注重外表的工作，就和推磨的牛一樣，推來(lái)推去，天天推也走不出磨坊。

“佛言”：佛說(shuō)�！吧抽T行道”：比丘修行無(wú)上道�！盁o(wú)如磨�！保翰灰�像推磨的牛一樣，在磨坊里磨來(lái)磨去，磨去磨來(lái)，都是在磨坊里頭，走不出磨坊�！吧黼m行道，心道不行”：身雖然修道，在表面上又拜佛、又念經(jīng)、又持咒，但是你心里不注重修行。“心道若行，何用行道”：心里要是真能修道，專心一致，不打妄想，常在定中，就算不修道也可以了。這就是說(shuō)，你心里要是不打淫欲的妄想，那就是降伏其心了。若盡打淫欲的妄想，外邊雖然裝模作樣的，好像很老實(shí)的一個(gè)人，但心里很不老實(shí)，盡打淫欲的妄想，那外邊再怎么好也沒(méi)有用。

所以，修行要注重這個(gè)心，你降伏其心了，很快就會(huì)證果。你若不降伏其心，盡打淫欲的妄想，那就像牛推磨似的，在那兒磨來(lái)磨去，很辛苦的，但是總也跑不出這個(gè)磨坊。

這第四十章就講了這個(gè)“行道在心”，佛講得比較清楚，很容易理解。沙門，就是出家人。出家人修行，想了脫生死，你就不能像在磨坊里拉磨的牛，雖然天天很辛苦地走，走來(lái)走去，走不出這個(gè)房間，被枷鎖所套住。雖然很努力，但是它終歸沒(méi)有走出去。因?yàn)槭裁窗阉�拽住了？有磨、有枷鎖、有吃的、有房間，這些東西已經(jīng)把它給障住了，雖然很辛苦，但是不能得道。

我們修行也是這樣，有的人很辛苦地修道，有的已經(jīng)修了多少年，你看歲數(shù)大的也有。但是呢，同樣的年齡，有的人很快就見(jiàn)道。這個(gè)不是根據(jù)你年齡多少的關(guān)系，確實(shí)是不一樣的。因?yàn)槭裁茨兀坑械娜司屯屏�，說(shuō)是人家前生善根好、修行的結(jié)果。我們不可以否認(rèn)因果，確實(shí)存在這個(gè)問(wèn)題。但是你也不能否認(rèn)你現(xiàn)在是否用心正確。有的人用心不正確，他總在相上轉(zhuǎn)，不是在用心上下功夫，所以他不能得道，外道就是這樣。

有的人認(rèn)為儒釋道是一家，這種說(shuō)法是不正確的。儒教只是世間法，道教也是世間法，它不是出世間法，和佛法不一樣，佛法是在心地下功夫，它是出世間法。有些是在表面上下功夫，它不是出世間法，所以不能了脫生死。佛找著生死的根源就是這個(gè)心。心在哪？就在于我們的念念之間，它不知道這個(gè)念念之間的重要性。

我們修行就要苦修，要常年如一日的苦修，這才是正確的。更應(yīng)該懂得，我們應(yīng)該在念念之間去修行，如果你念念去修行，它就是一種真正的苦修。因?yàn)槟钅钚扌械娜�，他就不�?huì)計(jì)較其它的東西了，生死都忙不過(guò)來(lái)，還有什么可計(jì)較的呢？是不是？什么吃的、住的、人和人之間的關(guān)系，還有這個(gè)那個(gè)，都不計(jì)較了，因?yàn)樗麤](méi)有時(shí)間去打妄想，更沒(méi)有時(shí)間去起淫欲心了，還想淫欲的事？他連想都不敢想，也沒(méi)有時(shí)間去想，一想就墮落生死里去了，是不是？

我以前跟大家講過(guò)，打個(gè)妄想，你一動(dòng)念，有時(shí)候就是地獄。說(shuō)：“師父，能這么樣嗎？你看我這不活著嗎？”但是你種子識(shí)早已經(jīng)種下了地獄的根子了，將來(lái)果報(bào)現(xiàn)前，你必須得墮落下去。

你不知道，你的生死在一剎那一剎那間。一個(gè)念頭，你生出淫欲心的妄想，道心馬上就失，不是說(shuō)要等到什么時(shí)間、等多少年以后，那已經(jīng)是果報(bào)了。實(shí)際上，就是這一念都已經(jīng)在報(bào)應(yīng)了，但是你不知道、不清楚。所以我們不能生淫欲心，打這種妄想，想東想西的，你打了以后和道絕對(duì)遠(yuǎn)離。

有的人認(rèn)為：“我打了淫欲心的妄想，調(diào)得還挺好，挺舒服，我還能挺安穩(wěn)；覺(jué)得我這一天不煩躁，順著淫欲心就走了�！蹦悴恢�道，你這種調(diào)來(lái)調(diào)去，剛開(kāi)始你覺(jué)得沒(méi)啥變化，一旦變化下來(lái)的時(shí)候，你就承受不了了。

現(xiàn)在沒(méi)變化，不等于里面真沒(méi)變化，就像一個(gè)腐爛的東西似的，剛開(kāi)始爛不點(diǎn)，你感覺(jué)不出來(lái)。就像個(gè)爛西瓜，里面都開(kāi)始爛了，外皮還挺好。等你哪天真正想用這個(gè)西瓜解渴的時(shí)候，打開(kāi)一看，里面全是壞的，根本就不能用。你說(shuō)這不是把你自己坑了嗎？到時(shí)候就把你渴死，你想靠它救命，是救不了你命的。

所以我們內(nèi)外都要一致，在克服淫欲心的時(shí)候，我們不能求順利，要求真實(shí)。你要是求順利，全在求順利上，往往五欲給你的感覺(jué)就是一種享受、一種順利，實(shí)際上它并不是真正的順利，那是一種陷阱。

為什么人都奔著五欲去走呢？因?yàn)槲逵�給人的感覺(jué)，他愿意接受，順利，能滿足你現(xiàn)在的那個(gè)心，使你那個(gè)心能夠得到暫時(shí)的安慰，能叫你得到物質(zhì)上的滿足和其它的感受，能叫你得到這種愉快，這是五欲誘惑的地方。雖然它給你這種歡樂(lè)和愉快，但絕非是真實(shí)的，只是暫時(shí)的給你。你不知道，佛法給你的真正的清凈和愉快，那是無(wú)法比的。

就像一個(gè)白開(kāi)水似的，你喝了白開(kāi)水和喝蜜水，它絕對(duì)是不同的。佛法就像蜜水似的，那是能甜到你心里去。水只能解決你暫時(shí)的渴，但對(duì)你真正在營(yíng)養(yǎng)各方面還是達(dá)不到的，和蜜是沒(méi)法比的。何況淫欲的心使你墮落，是一種毒水，那就更完了。所以我們應(yīng)該知道，不應(yīng)該再打妄想，不能在表面上下功夫，一定要在心上下功夫。

外道和佛法主要區(qū)別是在心上，佛法直接修的是心，外道是心外求法，他從來(lái)不在心上下功夫，老琢磨怎么把身體鍛煉得像牛一樣健壯，怎么箭步如飛，怎么樣地吃黃精，長(zhǎng)生不老……他全在這上下功夫。什么煉丹、練氣，有個(gè)氣團(tuán)在那里來(lái)回竄、來(lái)回跑，他全在那上用功夫。一會(huì)兒聞到這個(gè)香味，一會(huì)兒聞到那個(gè)香味，等等的，像那些氣功，這都是心外求法的東西，實(shí)際上就是外道。

有時(shí)候他們也打著佛教的旗號(hào)，也挺厲害。過(guò)去有個(gè)什么中功，我看它寫(xiě)的那書(shū)了，把佛經(jīng)也寫(xiě)那里面了，但是啥也不是。外道沒(méi)有什么能寫(xiě)出來(lái)的東西，也沒(méi)有能降伏其人的，因?yàn)樗麤](méi)有那個(gè)真正的修證，他們盜用的都是佛教的東西。

比如說(shuō)，在印度那爛陀寺被毀的時(shí)候，那些經(jīng)書(shū)、很多的書(shū)都落到外道手里去了，被拿走、給搶跑了，外道拿著像寶貝似的。為什么呢？他造不出什么東西來(lái)，因?yàn)樗麤](méi)有那個(gè)修證，他也不知道從哪地方修起，只是圖名圖利，就忙乎一陣子。他一看佛經(jīng)這些東西，就照著佛經(jīng)去寫(xiě)、去抄。所以外道說(shuō)的話有時(shí)候像佛經(jīng)里說(shuō)的似的，實(shí)際上，他盜用了佛經(jīng)。別看他盜用，他也不明白其中的意思。據(jù)說(shuō)老道他們也搞什么《心經(jīng)》，講那個(gè)《心經(jīng)》、舍利子啊，那都給你解釋得不知道歪到哪去了，所以根本就是沒(méi)有在道上。

我們知道，行道必須在心上，這才是佛法。如果你心在道上，“心道若行”，你在心上下功夫，雖然你表面上做事情好像是不如人家那么努力，但是實(shí)際上你已經(jīng)盡心盡力了，不在于形式上，應(yīng)該在于心。如果心和外邊的行都一致，那就更殊勝了。

如果你真正懂得心在哪，你就不會(huì)排斥外面的相。外道是修相不修心，佛法是內(nèi)外全修，修內(nèi)，而且一切都變?yōu)閮?nèi)，它沒(méi)有外。外道是修外不修心，因?yàn)樗�不知道心在哪。佛法是修心，一切皆心，這和他不一樣。如果你知道什么是心以后，沒(méi)有什么地方是你不可以用心的地方，還有沒(méi)有外呢？無(wú)有內(nèi)外。外道只有外沒(méi)有內(nèi)，佛法是內(nèi)外皆平，內(nèi)外皆心。

所以說(shuō)，真正修行的人，他不但苦修，不但努力，而且更在心上下功夫。他時(shí)時(shí)在心上下功夫，而且做出的事情在外面更沒(méi)有相。沒(méi)有相并不等于不去做，而是他沒(méi)有這種分別心，不會(huì)在掏廁所的時(shí)候，“哎呀，這個(gè)糞臟，我不去掏�！睕](méi)有那事。越是修心的人，他對(duì)這些東西更不在乎，更是實(shí)心實(shí)意去做。他知道這個(gè)臭和香是自己的分別心所造成的，而且更注意這種實(shí)際的行為。

有一種人就像外道似的，雖然他做了種種的苦行，但是他并沒(méi)有在心地上下功夫，他沒(méi)有克服貪嗔癡，他盡打他自己的妄想：明天成道以后，國(guó)王怎么把他擺在最高的位置上，他獲得了什么樣的名譽(yù)；到哪去了，人們都禮拜他、恭敬他，甚至要多少人來(lái)服侍他，又需要多少個(gè)女的、多少個(gè)男的……想了一大堆。雖然他做了種種的努力，但是心里老是往外追求這些東西，他不知道往哪修。

有的就算在苦修，克服了一點(diǎn)，但是他有他的目的：等將來(lái)生天了，好享受去。他想享受，都是在“我”上下功夫，所以他就是修到猴年馬月也修不出去。

所以說(shuō)，我們應(yīng)該注意降伏其心。起心動(dòng)念，我們都要控制它，要把它降伏，知道怎么去控制它，怎么去做，而且一切萬(wàn)物都要?dú)w入這個(gè)心。那我們學(xué)佛的第一個(gè)原則是什么原則呢？第一步所舉辦的佛教儀式是哪個(gè)儀式？

弟子：應(yīng)該是三皈依吧？

對(duì)，第一個(gè)就是三皈依。

什么是三皈依？皈依佛、皈依法、皈依僧，就是皈入你的心，就是皈依心。所以說(shuō)，你有了三皈依就有了一切，你沒(méi)有三皈依就沒(méi)有一切，沒(méi)有三皈依就是外道；有了三皈依就有了心，有了心才成為“內(nèi)道”。我們學(xué)佛的第一個(gè)儀式就是三皈依，所以你每天都得三皈依，時(shí)時(shí)的三皈依，也就是時(shí)時(shí)都得在心上，你才行呢。萬(wàn)事萬(wàn)物都得皈入佛法僧，都?xì)w入你的心，你這才叫真正地在心上行道。你要是有一念認(rèn)為“這個(gè)不是我的心”，那你已經(jīng)成外了，已經(jīng)有外道的念頭了。

有人問(wèn)：這個(gè)粉筆是什么做的？“啊，這是白石灰做的。”那你完了，外道，就這一念就已經(jīng)歸入外道里了。所以過(guò)去禪宗經(jīng)常打一些禪語(yǔ)，為什么？就是讓你念念都要?dú)w入心里去，不允許你有一念跑外道里邊去的，所以他老拿話來(lái)提醒你。說(shuō)：“你這門怎么開(kāi)�。俊彼�就問(wèn)你這些話。他有時(shí)候問(wèn)你：“這是什么呀？那是什么呀？”他天天問(wèn)你，就用各種的機(jī)鋒來(lái)調(diào)撥你，就是讓你提起正念，就是讓你知道你應(yīng)該修心，不應(yīng)該在物上被轉(zhuǎn)了。

有時(shí)候我們也是這樣，咱們現(xiàn)在不能像過(guò)去那些大德，能時(shí)時(shí)地提起這個(gè)念頭，有時(shí)候也是很可惜的。過(guò)去，禪宗里都是這么機(jī)鋒，并不是高傲，有的人認(rèn)為是一種慢心，“你看，盡說(shuō)大話，盡說(shuō)成佛作祖的話�！辈皇�，他是念念得提起正念，讓你歸入心里。

我們那個(gè)心，今天不提醒，一會(huì)兒就跑了。說(shuō)：“你吃飯吃什么？”“這是饅頭，這是面做的�！蔽覀円荒钪�間就跑了。過(guò)去那禪宗不是那樣，師父天天考你，天天問(wèn)你，道友之間也互相問(wèn)道，就是要提起你的正念，讓你時(shí)時(shí)地歸入心。最后，雖然你沒(méi)有見(jiàn)道，但是你的念頭、腦子里全部都離相去了，做離相的這種思惟。你不敢再去思惟那些有相的東西，等你思惟有相的東西，他就拿香板打你，或是給你一句，或是干嗎的，所以那個(gè)方法是很好的。

但是現(xiàn)在，說(shuō)老實(shí)話，人的根基也就那樣，沒(méi)辦法。有的人認(rèn)為是一種“說(shuō)大話”，這是不正確的。說(shuō)：“你看，搞得像個(gè)什么似的，個(gè)個(gè)都像得道似的�！彼�生起了一種嫉妒心。實(shí)際上，那是一個(gè)很好的方法。

修行得這么修，我們講法也得往這上講，是不是？你不這么講，最后你連修都不知道往哪修，你連念頭都不知道怎么提起來(lái)，這也是不行的。

所以說(shuō)，我們應(yīng)該時(shí)時(shí)地三皈依，這個(gè)是大家公認(rèn)吧？咱不提心，咱提三皈依行吧？你一提心，他說(shuō)：“你們這盡修一些高層次的。”他不滿意。咱不提高層次，咱提三皈依行吧？這個(gè)他都是認(rèn)可的。三皈依是什么？三皈依就是心，它沒(méi)有別的，一切成就都在三皈依上，所以我們應(yīng)該時(shí)時(shí)修心。

像《毗尼日用切要》里面講的，喝水應(yīng)該作如是觀，那都是在講，你時(shí)時(shí)歸心。它主要講什么呢？早晨穿鞋怎么穿，漱口怎么漱，吃飯?jiān)趺闯�，甚至連方便怎么做，都給你講了。那叫什么？那就是在叫你修心。你以為是干嗎呢？以為是叫你背一背就完事了？那不是。

比如說(shuō)，你要是上廁所了，去方便，你要是不漱口，不按照這個(gè)做，這個(gè)環(huán)境就已經(jīng)把你污染了，留下那個(gè)種子印象，你就摳不出去。如果你按照那個(gè)咒去念，按照那去做，馬上就把你那個(gè)相——你所得到的那個(gè)壞相就破掉了，不但把它破壞掉，而且還能通過(guò)它來(lái)攝你的心，把它變?yōu)槟愕男牡囊徊糠�，你還能得到受用。你別看我們天天用它，沒(méi)有辦法，我還要利用它修道呢。

所以你們作為沙彌來(lái)講，那《毗尼日用切要》確實(shí)得老老實(shí)實(shí)地背，天天得用。你天天用就是天天在用心。為什么你洗手都要誦咒呢？你雖然天天洗手，但如果不誦咒的話，就落在生死里。你誦咒再加洗手，這樣的話，一下就成就了，你這種念頭馬上就克服掉了。要不你就留下了一個(gè)生死的念頭，因?yàn)槟钅钤谏�死之中�?/p>

我們有時(shí)候就不注意，好的東西都給扔了，都以為是背一背，都是為了應(yīng)付將來(lái)受戒考試用的，實(shí)際上那都是無(wú)價(jià)之寶。說(shuō)老實(shí)話，給我們的太多了，而我們知道是寶貝的太少了，應(yīng)用的太少。有時(shí)候這一生就非常可惜了，很辛苦地努力，但不知道修心，所以很難去得道。

如果你要是知道這些東西，知道這都是修心很好的一個(gè)辦法，也知道念念在生死，你就會(huì)用功了，你還敢再打妄想？像你爬高似的，爬到高處，你打個(gè)妄想，一會(huì)兒不定從哪地方掉下來(lái)了；掉下來(lái)，不定把你摔成什么樣。

這一章我們就講到這塊。我們下面講第四十一章，“直心出欲”。