佛言：夫?yàn)榈勒�，譬如一人與萬人戰(zhàn)。掛鎧出門，意或怯弱，或半路而退，或格斗而死，或得勝而還。沙門學(xué)道，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持其心，精進(jìn)勇銳，不畏前境。破滅眾魔，而得道果。

【釋】第三十三章是用譬喻說明了修道人應(yīng)勤修戒定慧三無漏學(xué)，要一心精進(jìn)學(xué)道。這就像一個(gè)人帶有無始劫種種虛妄的習(xí)氣，或者一切的惑——見惑、思惑、塵沙惑，這些就譬如萬人。若你能受持凈戒，這就譬如你披上了鎧甲，戴上了盔甲。然后你再能堅(jiān)持其心，就沒有怯弱，這就是一種戒力的精進(jìn)。你能精進(jìn)勇猛，不會(huì)半途而退，這就是定力。有定力就不會(huì)半路退回，不怕前面種種的境界，不怕前面有很多的敵人和你作戰(zhàn)。不怕，就不會(huì)戰(zhàn)死，這就是慧的力量。戒、定、慧這三種力量，能破滅如眾魔般的無始虛妄習(xí)氣、種種毛病。能破除眾魔，就可以證得道果，這就是作戰(zhàn)得勝，凱旋歸來。

所以佛在這一章經(jīng)上說，“夫?yàn)榈勒摺保鹤鲆粋�(gè)修道的人。“譬如一人”：若能專一其心修行，就像一個(gè)人“與萬人戰(zhàn)”。萬人戰(zhàn)，就是譬如種種的習(xí)氣、毛病、虛妄、貪、嗔、癡，要對治它們，就好像與萬人作戰(zhàn)似的。

在這時(shí)候，你“掛鎧出門”：披上盔甲和人作戰(zhàn)�！耙饣蚯尤酢保耗阋�是心不堅(jiān)固，意志怯弱。“或半路而退”：或者不修行了，半路而退�！盎蚋穸范�死”：或者和虛妄的習(xí)氣、魔軍作戰(zhàn)，戰(zhàn)敗了，死了——就是修行不成功�！盎虻脛俣�還”：或者得勝回來了。

“沙門學(xué)道，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持其心”：沙門學(xué)習(xí)道業(yè)，應(yīng)該把心堅(jiān)固了，不要半途而廢�！熬�進(jìn)勇銳”，要向前精進(jìn)勇銳，只有進(jìn)而不能退。“不畏前境”，不怕前面的敵人多。“破滅眾魔”，把一切魔王都破滅，打敗了�！岸�得道果”，自然就能證得道果。

第三十三章，“佛言：夫?yàn)榈勒撸�譬如一人與萬人戰(zhàn)”，佛講了，修道人，一個(gè)人修道實(shí)際上如同與萬人作戰(zhàn)。有的人說：“我在家不修道的時(shí)候，沒這么累，雖然干點(diǎn)活，它不累。干點(diǎn)活，回去喝點(diǎn)酒、抽抽煙、看看電視，兩腿一蹬睡覺了，沒這么累。”因?yàn)槟闶琼樦�魔道走，你和得道了無相干，只能越墮越快。最后，生死一來就不自由了，你永遠(yuǎn)不會(huì)得到自由。

但“為道者”就不一樣了，為道，想獲得自由，想獲得解脫，你就得一人與萬人戰(zhàn)，就得有這么大的力量。有時(shí)候我們生起煩惱，有的人就認(rèn)為上當(dāng)了，他以為修道是很輕松的一件事情，比在家要輕松多了，也不怎么干活，就是吃飯、在那一打坐，他想的就是：“不行我就在那躺著了，兩眼一閉，我就什么也不想�！�

就是說，“為道者”就像一個(gè)人與萬人作戰(zhàn)似的。不為道，你就是自己順著魔軍走，那個(gè)煩惱好像是不起來，好像挺快樂，好像挺輕松，但是他永遠(yuǎn)在生死輪回之中，痛苦在后面呢，而且無有窮盡。為道者要想徹底的斷除這些痛苦，就比如一人與萬人作戰(zhàn)。

我們往往都忽視了這一點(diǎn)，所以有很多人在修道的時(shí)候就產(chǎn)生了退道心，他還以為：“你看我這修道沒修好，我怎么生起這么大煩惱呢？不行，得回家，在家的時(shí)候沒那么大煩惱�！彼�以他收拾收拾包就回去了�；丶伊艘豢矗瑹�惱更多了，更恐懼、更害怕，因?yàn)樗麎櫬涞截澯�里去了，所以又恐懼害怕起來了，“不行，我還得修道�！庇殖黾伊�。

出家了，過了一段又忘了這碼事了，“��！這修道怎么這么煩呢？這么多人，大家在一起，造成這么多煩惱，不行！”又想起了過去，“你看我一個(gè)人在家，上山放個(gè)牛，你說誰管著我了？拿個(gè)鞭子，往地下一躺，腿一伸，多自在！想抽煙、想喝酒，隨便！愿意找誰嘮嗑就找誰嘮嗑。這可好，師父也不讓串寮，還得成天早早地起來上課，一天老是一個(gè)模式，走來走去，得了，拉倒吧！”又回家了。

他的主要原因就是煩惱習(xí)氣太重，主要是不明白“修道得一人與萬人戰(zhàn)”，這個(gè)是很重要的一點(diǎn)。一定要謹(jǐn)記這句話，要知道這句話——一人與萬人戰(zhàn)，你心里才能對自己有所鼓勵(lì)，而且明白這個(gè)。

所以說，修道不求順利，你要是求順利、求快樂，那你得上五欲中去求。修道不求快樂，我們求的是什么呢？求的是道，是永遠(yuǎn)的解脫，永遠(yuǎn)的清凈。我們不是為貪五欲之樂而來的，我們要是貪樂，這里不存在樂，佛法里不存在這個(gè)問題，我們只存在著清凈、無為，那不是世間樂所能比擬的。那個(gè)樂是什么樂？是五欲之樂，是低級(jí)的。

你要知道，這個(gè)“萬人”就是我們的貪嗔癡習(xí)性。我們的貪嗔癡習(xí)性從無始劫就形成了，所以它的習(xí)氣特別重，你不想叫它生氣都不好使，非生氣不可。人家說一句話就生氣，就算明知道對，還生氣，還拿幾句話對付人家，非把人家對付生氣了，哎！心滿意足了，這算出了這口氣了。出完氣了，又生起恐懼心了，“這樣修道對嗎？這不對呀，哪有這樣式的？”又后悔，后悔也沒辦法，已經(jīng)說完了。

應(yīng)該知道，你在與貪嗔癡作斗爭，每時(shí)每刻都要提高警惕，有一念忽視，魔就要進(jìn)入你心里，就要占有你，就要破壞你，所以你不是前進(jìn)就是后退。所以每天早晨你起床的第一個(gè)念頭，不是念幾句“阿彌陀佛”，你就得生起一個(gè)念頭：“我又開始一天緊張的修行了，應(yīng)該精進(jìn)，不能懈怠，我要和大家和合，有一念不和都不行�！�

這里順便多說幾句，這個(gè)和合很重要，一念不和都不行。就是說，有一粒米，我不和大家共同吃，我心里有愧；有個(gè)床，我不和大家共同睡，我有愧；有個(gè)藥，我也得和大家吃，得先讓別人吃，最后才輪到自己，永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)是這樣。大家就是我，最后才輪到我。我呢？大家吃了，就沒有了，我也不要了，完事了。就算輪到我，我吃也是為大家吃。這個(gè)心永遠(yuǎn)記住一個(gè)大家，這樣才能和合，有一念不和都不行。

不光念頭，就是我們的身口意、行為，特別是行為上，一定要和合。我穿的衣服，隨時(shí)都可以讓你穿。你的東西埋汰了，我隨時(shí)都應(yīng)該幫助解決的。我的鞋有味了，我趕緊給刷了，那味別影響你。你那味，我來多吸幾口，這樣的話空氣能干凈，這才行。我那個(gè)東西你隨便用，而且你要怎么做我就怎么做，我絕沒有半點(diǎn)額外的想法，我只能比你們做得更和合。這個(gè)心里永遠(yuǎn)和大家和合，這是一種平等心，最后趨向無我，它回向無我。

你覺得不和合，“太別扭了，這個(gè)人那么多毛病，我跟他和干嗎？”你不和，“我”就堅(jiān)固；你和了，“我”就破。誰來幫你破？就是眾人幫你破“我”，沒有眾人，你連破“我”的機(jī)會(huì)都沒有。所以說，共同修行有力量。這里多說了幾句。

你記住，“一人與萬人戰(zhàn)”哪！萬人，那不是一個(gè)兩個(gè)，不是我跟他倆。這個(gè)事我能頂?shù)眠^去，我沒起煩惱；那個(gè)事我也頂?shù)眠^去，沒起煩惱；十個(gè)事我也沒煩惱，等到一百個(gè)就受不了了。那也不行的，那如果有一千個(gè)怎么辦？它得與萬人戰(zhàn)。“萬人戰(zhàn)”還說少了，因?yàn)槲覀兊臒�惱像恒河沙一樣多，那么多的煩惱，你�?zhàn)勝一個(gè)兩個(gè)就完事了？它不可能的。

我們看這世界上，看到那天上星星那么多，看到人那么多，看到樹木那么多，你要東西也要那么多，你從來都不嫌惡。你不嫌，這時(shí)候你的煩惱也這么多。物質(zhì)多多少，你的煩惱就會(huì)多多少，你要了無量的物質(zhì)，就有無量的煩惱在等著你。你想把世界都變?yōu)樨?cái)產(chǎn)、都變?yōu)槟愕模�那世界的煩惱也都給你了，你就斗吧。你貪欲嘛，是不是？所以你就起煩惱，越起煩惱越貪，越貪煩惱來得越多。

所以你應(yīng)該明白“與萬人戰(zhàn)”，那“戰(zhàn)”不是說萬人都給你物質(zhì)、給你好，是與萬人戰(zhàn)，與無始劫的貪嗔癡戰(zhàn)，而且非常頑固�！叭f人”只是比喻，實(shí)際上不知超過多少萬億，我們隨時(shí)隨地都得破它，隨時(shí)隨地都得想到：我們就在與萬人戰(zhàn)。

如同“掛鎧出門”，披上鎧甲。鎧甲，大家知道吧？

弟子：知道。

是什么？

弟子：古時(shí)候用鐵片連起來，箭射不進(jìn)去的那種衣服，它有的是用金絲織的。戰(zhàn)爭時(shí)騎著馬，穿著的那個(gè)鎧甲。

金的，我是不能用了，大家都不能用了。

弟子：說是金的，其實(shí)是銅的。再一個(gè)是獸皮，那都不清凈。

還有誰知道什么是鎧甲？

弟子：就是在戰(zhàn)場上保護(hù)自己的身體不會(huì)受傷的那種皮。

誰還能說一說？

弟子：智慧。

智慧。還有誰能說一下？你說。

弟子：修行人，戒律是鎧甲。

我們真正的鎧甲就是戒律。

我們出門作戰(zhàn)，第一步，你披上戒律的鎧甲。這個(gè)戒律的鎧甲就像古時(shí)候穿的那個(gè)護(hù)心鏡，保護(hù)你的法身不被傷害。古時(shí)候作戰(zhàn)，都是先把自己保護(hù)得好好的，他不是怕死，因?yàn)樗�得需要有銳利的武器才能戰(zhàn)勝對方，鎧甲也是武器的一部分。我們說的鎧甲指的是戒、定、慧，所以你得披上這個(gè)鎧甲。

第一個(gè)鎧甲就是戒。戒是無上菩提的根本，我們有了這個(gè)戒，才能夠有出戰(zhàn)的資格，要不你沒有出戰(zhàn)的資格，你怎么出戰(zhàn)？你去了，還沒等作戰(zhàn)，一箭就把你射在那塊了，是不是？你想有出戰(zhàn)的資格，首先要有戒律。有了戒律，你才會(huì)戰(zhàn)勝魔軍。修道如果不持戒，那純粹就等著被殺、被砍，沒有啥意義。你看他人活著，那只不過是俗人一個(gè)，將來上哪去還不知道呢。有戒律的人，龍?zhí)於甲o(hù)持，沒有不敬佩的。

原先我都擔(dān)心，說：“咱們這日中一食、不摸金錢，誰能理解？人家那都是吃三頓飯、摸錢，能理解你嗎？”你看看，這個(gè)事就怪了，不可思議！人家雖然沒做到，他不是不想做，可能是機(jī)會(huì)沒成熟，但是他真心稱贊你，恭敬你。這個(gè)恭敬，他想恭敬也好，不想恭敬他也得恭敬，戒律就有這么大的威力。

所以親舟師出外去開會(huì)，就有倆人在那議論，說：“你說你修行，先別跟我談修行；要說你修行，先上大悲寺住三年，然后你再說你修不修行，住三年你才能有資格談修行�！爆F(xiàn)在形成了這么一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)了。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)要是出來，可就麻煩了，大悲寺將來就住不下了，是不是？有人說：“我得修行��！”“那好，你上大悲寺吧！”左一個(gè)派，右一個(gè)派，都派到我這來了，那得蓋多少寮房�。渴遣皇�？

所以我們得按照戒律去做�，F(xiàn)在有這么個(gè)說法，目的也是鼓勵(lì)大家，同時(shí)也是大家對戒律的認(rèn)可。我一看，不光我們修行，人家也在修行，人家就算做不到，他也會(huì)隨喜贊嘆哪。暫時(shí)做不到，也有可能明天做；明天做，可能比咱做得還好，是不是？

所以我們應(yīng)該把這個(gè)戒律抓得牢牢的，這個(gè)基礎(chǔ)打得好好的，別怕枯燥、煩躁。說：“我現(xiàn)在學(xué)得也差不多了，我基本都明白這些意思，而且還能背下來�！蹦遣恍�。說：“不但能背下來，我還能講�！蹦苤v下來，那還不行�！拔夷茏龅健！闭f，“我今天做到，明天做不到還不行，我永遠(yuǎn)地做�！倍�且做到這行不行？也不行，我得需要所有的人都做到了，這才行。最后，所有的人都做到了還不行，得所有人都成佛，那才是我的目的。

我們想走出這個(gè)生死的大門，你首先就得持戒，你不持戒連這門邊都找不著。在世間上，你想做件善事、做點(diǎn)好事，你都不知道怎么去做，你上哪找門去？用什么來做你的武器，你都不知道，你根本就不懂得。別說作戰(zhàn)了，跟誰作戰(zhàn)都不知道，光生煩惱、痛苦。

對于這個(gè)我是深有體會(huì)，所以一聽到有戒，生起的歡喜心無量無邊哪。確實(shí)是，有了這個(gè)武器還怕什么？什么都不怕，就是死了都心甘情愿了，因?yàn)槲乙呀?jīng)聽說了有戒，生起歡喜心了，就是來生再修或哪生修，那是以后的事。就是馬上死，我心里都有一個(gè)滿足的愿，太滿足、太滿意了，總比那種糊涂死不知道強(qiáng)了多少萬倍。

我們有了戒，才能找到門，沒有戒你找不到門。那時(shí)候你想修行，你就想好，都不知道怎么去好，沒人幫你好�，F(xiàn)在的人，你說那個(gè)當(dāng)“小姐”（注：指世間從事色情服務(wù)的女人）的，哪個(gè)不想清清凈凈地過日子？沒辦法，讓人牽著走，欠人錢、被人誘惑，因?yàn)樗龥]有這個(gè)鎧甲，也找不到出路，就像無頭蒼蠅似的。

咱們看得明明白白，說：“你這人出家就完事了唄。”“不行啊，放不下呀！”因?yàn)樗麤]有戒律，沒有這個(gè)戒、定、慧。所以你看，也沒人攔著他，但他就是出不來；你瞅著他，他非要在那賺錢不可，成天跟人混，成天去做生意，跟人家磨嘴皮子，成天去搞那個(gè)，把那個(gè)東西（貨物）搬來搬去的。一天就在那混著，混到老，死了，他也就那么地了，他就是不知道出來。

不是出不來，也不是他不想出來，是他找不著門，就像俗話說的“鬼擋墻”，晚上就在那轉(zhuǎn)起來了，心里想走，就是轉(zhuǎn)不出來，怎么轉(zhuǎn)也轉(zhuǎn)不出來，所以很可憐的。人迷的時(shí)候是找不著道的，怎么找也不好使，就算沒人攔著，他也出不來。

所以只有佛法，依靠佛的戒律才能找到門。我們既然找到門，就不要有“意或怯弱”，疑惑和怯弱，這都不應(yīng)該有，你不要懷疑和懦弱，懦弱都不行。有人說：“我膽小，膽突突的�！蹦慵热挥辛诉@無價(jià)之寶，你應(yīng)該勇敢地承擔(dān)如來家業(yè)。你有一分膽量就有一份產(chǎn)，多大膽多大產(chǎn)，你有多大的心，就會(huì)承擔(dān)多大的如來家業(yè)。

說：“我能把天下人都度盡嗎？我最后才成佛？”你別害怕。有的人就害怕了，“萬一真是那么回事，我怎么辦呢？人家都成佛了�！蹦惴判�，都成佛了，誰能放下你呀，是不是？早就把你提著走了。

“那他先成佛，還不如我先成佛，我先成佛再度他多好�！蓖炅耍�你看說得好聽，實(shí)際上已經(jīng)離開成佛的道了。因?yàn)槟阆扔小拔摇弊�，就不能成佛了�？粗�是口說成佛，他反而不能成佛。那個(gè)是讓別人先成佛，自己后成佛，好像是沒有想先成佛，而第一個(gè)真正成佛的可能就是他，因?yàn)樗麤]想成，所以才成的。他心里早成了，行的是菩薩道，外面你看不見，這叫密行。

所以你不能軟弱，要發(fā)大心，更不能“半路而退”。如果打仗，你要是半途而退，也是死路一條。修修道，剛想精進(jìn)，那面又給自己安排一個(gè)后路，“我還有個(gè)去處啊，反正人家對我挺尊重的，你尋思我就死在一條路上了，實(shí)在不行就換一種生活方式�！睂�(shí)際上，你就等于在修道上半途而退了，有那一念，半途都得退了，那是危險(xiǎn)的事情。退了只有死路一條，看著是有路，實(shí)際上都是懸崖，都是絕路，那路是通不了的�？粗�有種種的方便，那都是禍患，都在騙人。所以你的意不能軟弱，不能半途而退。

“或格斗而死”，你怕死，那也不行啊，越怕死他反而死。掛盔甲不是怕死，是武器。越怕死越死，為什么呢？他老想保護(hù)自己。別把身體吃出病來，別把身體修出病來。一打坐，“我這地方難受了，那地方難受了，得了，我休息休息�！蓖炅�。那虛云老和尚七竅流血都堅(jiān)持打七，人家最后成就了。就這么點(diǎn)事，你要是有那個(gè)退心，非被戰(zhàn)死不可。勇者勝，真正的勝者是勇者。所以佛講了，“得勝而還”。

所以“沙門學(xué)道”，應(yīng)該像過去戰(zhàn)場上的大將一樣，“應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持其心”，絕沒有半點(diǎn)退道之心。說：“我沒有退道之心，我沒想過，我就想出外溜達(dá)溜達(dá)�！睂�(shí)際上，你那就是退道之心。要堅(jiān)持其心，絕不退道。絕不退道必須在行為上要做。不退道，它就沒有想法了，什么想法都不讓它有。

環(huán)境啊，環(huán)境不成問題。什么環(huán)境難修呢？就是好環(huán)境難修。所謂的好，它正是你難修的地方。集體修，它不讓你存在個(gè)人的想法，一會(huì)敲板了，一會(huì)上殿、誦咒、打坐，它不允許你有自己的想法。你自己出去就不是了，說：“我這好修，大森林里盡是蟲子，所以我不能行道�；仡^累了，我想休息就休息，我自己說了算�！蹦恰拔摇本蛨�(jiān)固了。今天“我”堅(jiān)固了，明天“我”堅(jiān)固了，后天你就不知道“我”變成什么樣了。

為什么單獨(dú)“好修”？因?yàn)樗�修行那個(gè)輪轉(zhuǎn)得慢，容他考慮。那個(gè)輪轉(zhuǎn)得慢，一分鐘可能轉(zhuǎn)十下，或是一分鐘轉(zhuǎn)兩下，或一天轉(zhuǎn)個(gè)十下。因?yàn)樗�慢，像老牛車，你坐那可穩(wěn)當(dāng)了，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)芈�慢走。但是你要走到北京，得走幾個(gè)月，它走得慢哪，咣當(dāng)咣當(dāng)……慢慢爬，它速度慢。但大眾熏修就不一樣了，它那個(gè)輪子轉(zhuǎn)得快，像火車一樣，像飛機(jī)似的，不長時(shí)間就到了，不知超過你多少倍。它不允許你有“我”的存在，你稍稍有點(diǎn)心，你要是動(dòng)動(dòng)念，就會(huì)被這個(gè)車輪給拋到外面去，一點(diǎn)都不客氣。

我在碧山寺的時(shí)候，我天天思惟的是什么呢？就是：“今天我要發(fā)心去修行，要好好做、要苦修，要依教奉行。”天天早上思惟這個(gè)，所以天天不惹事。那天就尋思：“這思惟有沒有必要呢？是不是可以不想呢？”就想出這么個(gè)念頭：“哎呀，今天隨緣吧！”還沒想別的，就“今天隨緣”，不是說不努力，就隨緣。那天，我忘了是惹出一樁什么麻煩事，就惹出點(diǎn)麻煩事來，可能是惹一肚子氣。

后來我自己回來反觀一下：哦！就這么一念不正確，那都不行啊，就惹了麻煩氣了。所以那時(shí)候有一個(gè)感覺：這個(gè)法輪轉(zhuǎn)得太快了！集體力量消業(yè)快的速度是不可阻擋的，不允許有半點(diǎn)私情，也不允許你喘半口氣。你喘氣，說：“我合計(jì)合計(jì)，這個(gè)事對不對呀？能不能順我心？”那都不好使的。有人說：“我腦袋還沒轉(zhuǎn)過勁呢，我這心里能不能接受？”它不管你接受不接受，你愿意不愿意，那車輪“咣”一下就過來了。你不愿意就被刮著了，就得傷著你；你要是愿意，馬上就能躲過這一關(guān)。就是轉(zhuǎn)得太快了，所以說集體熏修有力量。

那時(shí)候我就深深地感覺到集體熏修的這個(gè)力量特別大，所以在眾中消業(yè)特別快，特別是發(fā)心，消業(yè)更快。你想不發(fā)心都不好使了，就像上了船你想下去？跑不掉的，你的標(biāo)準(zhǔn)提高到那塊了，你要其名，想下來，那都不好使的。我跟你說，下來就得摔著。這玩意還怪呢，它只許前進(jìn)，不許后退，你想再退回原先的地方，那都不行了。

有的人尋思：“我已經(jīng)不想修道，我再還俗�！蹦遣辉试S的，只許前進(jìn)，不許后退。不管你精進(jìn)到什么程度，你后退就找你麻煩。所以佛法這就不可思議，你上了船就別想跑，跑了，你就得受傷。

所以我們“應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持其心”，為什么要堅(jiān)持其心？因?yàn)樗�不允許你有退路，只有這么一條路才能到達(dá)勝利。所以不要想半途而逃，找個(gè)安樂窩，或是“我上哪去，人家順我的心”。人家順你心，那就完了，那就不在道上了。我們得與道會(huì)，天天與道會(huì)，你得往道上會(huì)，別老往世間上那個(gè)想法會(huì)，世間想法和道是兩回事。

“精進(jìn)勇銳”，就是說要精進(jìn)。我們要嚴(yán)格持戒，不光會(huì)讀、背、講，而且要嚴(yán)格地懺悔、檢查，這叫銳。銳是什么意思？把你微細(xì)的東西都給找出來。你不找，明天就是毛病。今天是想，明天就是行為。你得找，把腦子里剛想出來的都找出來，你只有這么銳利和勇猛。勇猛是什么？誰說一說？

弟子：智慧。

是誰說的？

弟子：是佛說的。

他說是佛說的。

弟子：永遠(yuǎn)不懈怠。

永遠(yuǎn)不懈怠，是誰說的？哦，是你說的。誰能說一說，“勇猛就是智慧”這句話是誰說的？

“勇猛就是智慧”是普賢王菩薩說的。勇猛就是智慧�。∥覀兲焯炷钇召t愿，普賢菩薩就說過“勇猛是智慧”，以勇猛為智慧，所以我們要勇猛。

“勇”是勇猛，“銳”是深入。不光要有勇猛，還要銳利，一下就捅到那個(gè)要害的地方去，一下就能把貪嗔癡鉤出來。你跑？跑也跑不掉。什么辦法最好呢？就是懺悔。

鞍山有個(gè)居士，我上回給大家講了，他懺悔以后，那心里可清凈了。他說：“我現(xiàn)在就沒有什么煩惱�！彼�說沒什么煩惱�！澳菬�惱一來，就察覺出來了，它根本就站不住。”他修了幾個(gè)月以后，覺得特別好特別好，殊勝！都想寫文章告訴天下人，都趕緊修這種法門，太好了！他這一高興，他說自己基本上沒啥可修的了，起了慢心了。光有勇猛，銳利不足，所以又起了慢心了。

那天我又給他講一講，他又生起大懺悔心，“哎呀！師父，你要是不給我講，我可壞了。我怎么變成這樣式的？我怎么起這么大的慢心？我以為……哎呀，還有這么多的缺點(diǎn)呢！”這就生了慚愧心。后來又打電話叫我給開示，我說：“你先修吧，先寫懺悔吧，寫它一個(gè)月、兩個(gè)月的，再找我吧。”光聽不行那有啥用�。�

所以說，懺悔是很好的。我們每天都要檢查身口意，特別是咱們這個(gè)法輪轉(zhuǎn)得特別快，你要是不常檢查，在身口意上有哪個(gè)動(dòng)作、哪個(gè)眼神，你要是做錯(cuò)了，下回就是大毛病，它就起現(xiàn)形。我跟你說，那才快呢。所以每天晚上都得檢查，檢查的目的：明天別犯錯(cuò)誤，可別犯錯(cuò)誤。這是個(gè)無價(jià)之寶，養(yǎng)成這么一個(gè)觀察的習(xí)慣性，將來可以避免很多的過失。所以人遇事要退三步，就是常檢查，把它消滅在萌芽之中，這是很殊勝的。

今天就講到這里。

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昨天講到第三十三章，“智明破魔”。昨天咱們講了一部分。

“精進(jìn)勇銳”，這個(gè)“勇”，很少有人能理解勇是一種智慧，他有時(shí)候把勇看成是一種蠻干，把這個(gè)蠻干和勇給混淆了。我們這個(gè)勇是有智慧的勇，和蠻干是兩個(gè)概念。蠻干，它沒有道理，不顧真理。我們這個(gè)勇雖然沒有得到真理，但我們知道這條路是正確的，因?yàn)樗�能得道。我們不畏千難萬險(xiǎn)，而且敢為這里去舍掉自己的一切，包括自己的生命，敢于取道。

這個(gè)勇猛，好像世間人都認(rèn)為這是一種傻，實(shí)際上是一種大智大勇的行為，所以我們必須要與那種懦弱區(qū)別開。懦弱的人，他往往說“勇猛是一種愚癡”。世間人看到我們勇猛地精進(jìn)，他認(rèn)為是不可想象和愚癡。

比如說，我們勇猛地持戒，敢日中一食，敢不摸錢活著，敢什么都不貪，敢一切都不求人，以此來約束自己。這樣勇猛地持戒修行，在有些人看來就是一種愚癡的行為，他認(rèn)為“你們自找苦吃，而且是不現(xiàn)實(shí)的”，就是佛講了以后，他也認(rèn)為過時(shí)了。由于他這種懦弱，什么都不會(huì)成功的。我們堅(jiān)持這種勇猛，實(shí)際上是一種大智慧的表現(xiàn)。為什么這么說，說勇猛是大智慧？誰能簡單地用一句話把這個(gè)問題說明白？

弟子：勇猛精進(jìn)就是一心向道。

為什么說勇猛是大智慧？這個(gè)是很重要的一關(guān)。

弟子：勇猛的人有大定力，大定力的人才能有大智慧。

還有什么？

弟子：還有無我，只有無我才能夠勇猛。

我問的是為什么勇猛是大智慧，勇猛和大智慧是什么關(guān)系？

一句話，我們不勇猛就墮落虛妄里了。不勇猛就是虛妄，勇猛就是智慧，就是真實(shí)。有的人認(rèn)為：“我修道不必勇猛，我可以慢慢修。”糊弄！實(shí)際上你不知道，你的不勇猛正是墮落在虛妄里了。有時(shí)候勇猛，雖然身體各方面以及疲勞都上來了，甚至一頓飯覺得饑餓，但是你不知道，那正是破虛妄啊！

我們都是貪著自己的感受，在領(lǐng)受這個(gè)四大，被四大所轉(zhuǎn)，所以我們都在六根六塵里轉(zhuǎn)悠。你的感受也是那些六根六塵的作用，六根六塵支配你應(yīng)該做這個(gè)、應(yīng)該做那個(gè)，應(yīng)該怕熱、怕冷、怕苦、怕身體氣血不足、怕身體有病，等等的怕，這些怕是從哪來的？我們前一篇已經(jīng)講了，是由于愛欲所來的。你怕來怕去，這些東西都是由愛欲所生，你有愛欲的心。如果你空掉這個(gè)愛欲心，就不會(huì)有怕的概念。什么叫空掉愛欲心？就是真實(shí)，你破了虛妄。虛妄，你必須勇猛才能破，你沒有勇猛是突破不了這關(guān)的。這是我們修行中一個(gè)很關(guān)鍵很關(guān)鍵的問題。

我們雖然說是修行，但有的不勇猛，不能把你的“我”放下，而且碰一下子馬上就不行了。稍干點(diǎn)活，累了，“累了，明天我得休息了�！备梢惶煨萑�天。這個(gè)勇猛心沒有堅(jiān)持到底，所以離道果就很遠(yuǎn)了。如果不休息，我們身體很苦、很累，往前走，但是你能克服身體這種感受，就是在破妄，你沒有這個(gè)決心不行。

哪個(gè)祖師大德修行是輕松的？都是千辛萬苦、舍身舍命的，甚至讓你燃指、燃香去供佛，目的是干嗎？破妄，破除這個(gè)虛妄，通過這種大勇猛徹底的無我，馬上就見道了。我們平時(shí)都是在一般的環(huán)境里轉(zhuǎn)悠，實(shí)際上還沒有真正生起智慧，因?yàn)橛旅涂梢砸姷侥愕娜鐏聿匦裕�如來藏性就是你真正的智慧�?/p>

所以說，想開悟必須得勇猛，勇猛精進(jìn)。所以這個(gè)勇猛很重要，對我們修道特別重要。重要到什么程度？我們這個(gè)道是否能修下去，都在這上。有的人遇到點(diǎn)困難了，或身體不好，或有想法了，就覺得修不下去了，為什么？因?yàn)橛旅托倪�沒有起來。如果勇猛心起來的話，他不會(huì)打妄想。這種妄想起來，就說明我們的勇猛心還沒有到位；到位了，他就不會(huì)有這個(gè)想法、那個(gè)想法了，他不會(huì)有的。

你看看歷史上的虛云老和尚，七竅流血還在那硬挺著，那腰，別說腰，只要是活著就得咬牙挺著走。進(jìn)了禪堂，那是硬坐啊，最后打完禪七了，身體也好了，什么都好了。他就是用這種勇猛心把這幻境破了，破的時(shí)候必須得有勇猛心。精進(jìn)行道不能怕苦，你越怕苦，苦越增加，你怕不好使。我們走道見到水就拐彎，見到石頭就繞了好幾圈，走過去了，所以我們養(yǎng)成了一個(gè)回避的心態(tài)。你越回避，前面障礙的東西就越多，而且就專門欺負(fù)你。

原先我跟大家講過，我閉關(guān)了以后，這可能是閉關(guān)將近兩年了才發(fā)現(xiàn)，從五臺(tái)山走回來所穿的鞋是小的，也就是三年前了，三年以后才發(fā)現(xiàn)這個(gè)鞋子是小的。把腳趾蓋都擠得脹得那么厚，都變黑了，那腿疼得蹲都蹲不下去。不知道是什么原因造成的，始終查不出，也沒認(rèn)真去查，腦袋也不往那合計(jì)，腦袋就是轉(zhuǎn)不過這個(gè)彎。

那天突然好像靈機(jī)一動(dòng)，“哎呀，鞋小吧？”去拿鞋這么一比量，原先那是42號(hào)的鞋，等我拿一個(gè)41號(hào)的鞋和它一比，它們一般大。我當(dāng)時(shí)就把41號(hào)的鞋當(dāng)成42號(hào)的穿，它那號(hào)寫得大，實(shí)際上小，從來沒有考慮這個(gè)問題。就是說，你只能精進(jìn)，不能考慮別的了，有時(shí)候修道就是這樣。

比如說，我往回走的時(shí)候，有一天想寫日記，說：走這一道，我想把日記寫上。寫上干嗎呢？將來有個(gè)記載啊，是吧？后來一想，不行。為什么不行？還有“寫日記”，還有“為自己留下記憶”這一部分，還是一個(gè)妄想，不寫了，把寫日記也放下了。

所以現(xiàn)在就苦多了，想找點(diǎn)材料，記住從哪走的，不知道了，除非憑記憶想那么一點(diǎn)，有很多事就想不到了。但是有一點(diǎn)，就是說，不讓任何的時(shí)間、任何的事情打擾自己的修行，就是好的東西都不做。所以用這種——不能說是勇猛，就是敢于放下自己的得失，去求無上法。如果寫了日記，恐怕就有了名利心，是不是？但這不是說讓你們不寫日記，你們得寫，得懺悔。我那時(shí)候是屬于那種狀態(tài)，那種狀態(tài)是不應(yīng)該寫的。

這個(gè)勇猛，特別是我們在修道的時(shí)候，當(dāng)我們最疲勞的時(shí)候，當(dāng)我們甚至不能再前進(jìn)的時(shí)候，甚至爬都爬不起來的時(shí)候，我們應(yīng)該怎么辦？我們是緩下來，還是繼續(xù)前進(jìn)？如果繼續(xù)前進(jìn)，有可能死亡、有可能成殘廢，對這個(gè)問題，大家會(huì)怎么看呢？有很多人認(rèn)為：沒有必要，緩一緩，太急了不行，太急了，傷了身體如何如何，或是有想法了。這樣的思惟表面上是正確的，但實(shí)際上還有它不正確的一部分。

說：“我要是勇猛精進(jìn)了，有可能真把身體傷了，傷了怎么辦？而且長期不好又怎么辦？殘廢了怎么辦？”這些問題都是我們應(yīng)該考慮進(jìn)去的東西。所以我們應(yīng)該知道：這些東西都是前境，都是你的境界。什么修不過去了，身體疼痛了，疲勞了，甚至要死了，這些東西都是你的前境。所以佛說：不要半途而廢，要“精進(jìn)勇銳”，要向前精進(jìn)，只能進(jìn)不能退，要“不畏前境”。

前年結(jié)夏安居的時(shí)候來了個(gè)師父。我在底下講了——不能說一天，也講了很長時(shí)間，上來說話就像現(xiàn)在似的，比現(xiàn)在還弱。走那個(gè)道，走幾步就得停下喘一喘，氣上不來了，就像剩半口氣似的。那時(shí)候上來，每天晚上還要跟大家講一段，講一兩小時(shí)，講那么長時(shí)間。你說，上來已經(jīng)很疲勞，跟大家又講了一段時(shí)間，講完正散去的時(shí)候，我想回屋休息，有個(gè)外來的師父要問我問題，我又得跟他答。答到最后，我那口氣感覺就是：出了這口氣，可能就一頭攮倒（指無法控制的撲倒）那了，有可能就是吐血，有可能就死。

當(dāng)時(shí)我是繼續(xù)講啊，還是把話截住？我有那個(gè)權(quán)利，我說“明天再說”也可以。后來我選擇了繼續(xù)講，死就死吧！當(dāng)我正在想這個(gè)的時(shí)候，他提的問題越來越尖銳，那態(tài)度馬上就變了，而且你不回答還不行了。原先是態(tài)度挺溫和地問你，這時(shí)候他態(tài)度突然變了，變得非常強(qiáng)橫、強(qiáng)硬，“哎，這個(gè)怎么回事？”他問你。我又繼續(xù)給他解答，后來一看，也沒有什么太大事了，這才算結(jié)束了。

所以從那以后，逐漸地這個(gè)氣血就上不來了，說多了就落下這么個(gè)毛病，但是我從來沒有后悔那天。我雖然這么精進(jìn)，也沒有什么證道，但是我覺得我的心很真實(shí)，沒有在那個(gè)問題上退得太多，在勇猛上、在為自己的生死后路上沒退得太多，我感覺到很欣慰，這已經(jīng)足夠了。這是一個(gè)，“不畏前境”。為什么要講這些？是要鼓勵(lì)大家。

出關(guān)的時(shí)候，我的兩個(gè)腳全腫，都腫得這么粗，落腳的時(shí)候都疼得要命，不敢落在地面上，睡覺起來那腳根本就不敢落地。所以我就一點(diǎn)點(diǎn)落地，得一點(diǎn)點(diǎn)走，最后有人架著我走，架著我都疼，腳拖著地走，那都疼。雖然兩腳都疼，但我心情非常愉快。

原先有個(gè)弟子就說過，他說：“師父，我之所以跟你出家，我觀察你那時(shí)從來沒皺過眉頭，沒因?yàn)槟_疼皺一下眉頭。從來沒喊一聲苦、疼啊，沒有那個(gè)時(shí)候�！辈皇俏也幌牒盎蛭铱刂撇蝗ズ�，而是什么呢？我覺得我心里很自在，很清凈。我這算個(gè)啥呀？這不算個(gè)什么事。我覺得已經(jīng)對不起大家，還有倆人在攙著我、扶著我，這已經(jīng)很不錯(cuò)了。

所以不管多大的困難，我們只能勇猛前進(jìn)，不畏前境，不怕前面的敵人多么多，要“破滅眾魔”，把自己的貪嗔癡和“怕”字一定要破除，把一切魔都要破滅。不論什么事情你都要勇猛前進(jìn)，不要考慮自己，就像我們干活似的，你不要考慮自己，“哎呀，我拿不動(dòng)這個(gè)東西，我拿它干嗎？”就不行了。

在這個(gè)問題上，有幾個(gè)人做得都是不錯(cuò)的。身體有病，看到活都是搶著去做，他們從來都是有一種爆發(fā)力，搶著干，從來沒有說：這活我等著別人去做，然后自己再干嗎。就這一念真誠和勇猛心，不再考慮自己的這個(gè)心就能破滅眾魔，因?yàn)檫@一念心就是智慧。所以說，我們只有不斷地挖掘自己的智慧，最后達(dá)到什么目呢？“而得道果”，你這么樣才能去證。你念佛、參禪也是這樣，都是破滅眾魔，而且要勇猛精進(jìn)。

今天繼續(xù)講第三十四章，“處中得道”。