【原文】
“須菩提，于意云何？可以三十二相觀如來不？”須菩提言：“如是如是。以三十二相觀①如來。”佛言：“須菩提，若以三十二相觀如來者，轉(zhuǎn)輪圣王②，即是如來�！表毱刑岚追鹧裕骸笆雷�，如我解佛所說義，不應(yīng)以三十二相觀如來�！睜枙r(shí)，世尊而說偈③言：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來�！�

【注釋】
①觀：佛教術(shù)語，通過觀察虛妄的表相世界，而達(dá)到佛教空諦的智慧。
②轉(zhuǎn)輪圣王：據(jù)說是剎帝利種姓，即位時(shí)東方忽現(xiàn)金輪，憑這金輪降伏四方，所以叫轉(zhuǎn)輪王。
③偈：梵語意譯，又譯頌，四句整齊韻語，用以表達(dá)一種對(duì)佛法的理解、贊頌。

【譯文】
須菩提，你的意思怎么樣？可以佛色身的三十二種好相而觀見如來嗎？須菩提說：可以，可以，可以佛色身的三十二種好相而觀見如來。佛說：須菩提，如果可以佛色身的三十二種好相而觀見如來，轉(zhuǎn)輪圣王也具有三十二種好相，他也就是如來了。須菩提對(duì)佛說：世尊，就我了解佛所說的義趣，如果不見諸相非相，不應(yīng)以佛色身的三十二種好相而觀見如來。這時(shí)，世尊就用偈語說：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。

【評(píng)析】
“法身非相”——不要拜偶像，即使對(duì)佛也是如此。這一段通過佛和須菩提的對(duì)話，說明不應(yīng)該執(zhí)著于“相”的佛家根本道理，即使是佛的三十二種相，也不應(yīng)該執(zhí)著，所以標(biāo)目說“法身非相”，即佛的“法身”不是以“相”來體現(xiàn)的，還是強(qiáng)調(diào)萬法皆空的真諦。所以最后佛的偈語說不能以“色”見我，也不能以“音聲”求我，那是“行邪道”，并不能真正認(rèn)識(shí)我。第五品等前文中須菩提說不能以身相見如來，這里卻又說能夠以三十二相見如來，好像須菩提的覺悟降低了，似有文本悖謬。所以南懷瑾解釋說：“這個(gè)問題佛已經(jīng)提出來好幾次了。須菩提被佛這么一問，又昏起頭來了，我們?nèi)绻�把佛�?jīng)當(dāng)作教育法研究，你看這一位大老師大教授，當(dāng)時(shí)的教育法真夠厲害，須菩提明明答對(duì)，佛又東教西教，須菩提失去自信，答案也錯(cuò)了。他本來答錯(cuò)的，佛東教西教，他的答案又變對(duì)了，此所謂佛的弟子都叫聲聞眾，跟著佛的聲音受佛的教化。”