【原文】
“須菩提，于意云何？佛可以具足色身①見(jiàn)不？”“不也，世尊。如來(lái)不應(yīng)以具足色身見(jiàn)�！薄昂我怨�？”“如來(lái)說(shuō)具足色身，即非具足色身，是名具足色身�！薄绊毱刑�，于意云何？如來(lái)可以具足諸相見(jiàn)不？”“不也，世尊。如來(lái)不應(yīng)以具足諸相見(jiàn)。”“何以故？”“如來(lái)說(shuō)諸相具足，即非具足，是名諸相具足�！�

【注釋】
①具足色身：即十分完美的身體。色身，佛教稱(chēng)四大（地、水、火、風(fēng)）五塵（色、聲、香、味、觸）等色法而成之身，即人有形的肉體。

【譯文】
凈飯圣王須菩提，你的意思怎么樣？可以以見(jiàn)圓滿(mǎn)的色身就是見(jiàn)佛嗎？不可以，世尊，不應(yīng)當(dāng)以見(jiàn)圓滿(mǎn)色身就是見(jiàn)如來(lái)。為什么呢？因?yàn)槿鐏?lái)說(shuō)，圓滿(mǎn)的色身，就是虛幻的圓滿(mǎn)色身，只是名叫做圓滿(mǎn)的色身。須菩提，你的意思怎么樣？可以見(jiàn)圓滿(mǎn)的種種成就，比如三十二相、放光、神通，等等，就是見(jiàn)如來(lái)嗎？不可以，世尊，不可以見(jiàn)圓滿(mǎn)的種種成就是見(jiàn)如來(lái)。為什么呢？如來(lái)說(shuō)具足，就是虛幻的具足，只是名叫做諸相具足。若見(jiàn)諸相具足即非具足，是名諸相具足，剛見(jiàn)如來(lái)。

【評(píng)析】
“離色離相”——不要盲目崇拜佛的偶像，而要領(lǐng)悟佛教義理。佛與須菩提的問(wèn)答其宗旨還是打破對(duì)色身、諸相的執(zhí)著，闡明萬(wàn)法皆空，所以標(biāo)目叫“離色離相”。