【原文】
貞觀元年，太宗曰：“朕看古來帝王以仁義為治者，國祚延長，任法御人者，雖救弊于一時，敗亡亦促。既見前王成事，足是元龜①。今欲專以仁義誠信為治，望革近代之澆薄②也�！秉S門侍郎王珪對曰：“天下凋喪日久，陛下承其余弊，弘道移風(fēng)，萬代之福。但非賢不理，惟在得人�！碧�宗曰：“朕思賢之情，豈舍夢寐！”給事中杜正倫進(jìn)曰：“世必有才，隨時聽用，豈待夢傅說，逢呂尚，然后為治乎？”太宗深納其言。

【注釋】
①元龜：大龜，古代用以占卜。引申為借鑒的意思。
②澆薄：刻薄狡詐的社會風(fēng)氣。

【譯文】
貞觀元年，太宗說：“我看古代的帝王，凡以仁義治理國家的，都國運(yùn)久遠(yuǎn)。用嚴(yán)刑酷法統(tǒng)領(lǐng)人民的，雖然能挽救一時的弊端，但國家很快就會滅亡。既然我們看到了前代帝王成事的方法，就可以把它們用作統(tǒng)治國家的典范�，F(xiàn)在，我們要以誠信、仁義作為治理國家的方針，希望這有助于鏟除近代的虛偽之風(fēng)。”黃門侍郎王珪回答說：“天下荒廢凋疲的時間已經(jīng)很長了，陛下在天下積弊之時統(tǒng)領(lǐng)國家，弘揚(yáng)古代圣賢的遺風(fēng)，實(shí)乃萬民之福。但沒有賢才是治理不好國家的，關(guān)鍵在于用人得當(dāng)�！碧�宗說：“我求賢若渴，即使夜晚做夢都夢到賢才。”給事中杜正倫說：“哪個時代都有人才，隨時等候陛下的發(fā)掘任用，哪里用得著去夢傅說，遇呂尚，然后才治理天下呢？”太宗十分贊賞他的話。

【原文】
貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“朕謂亂離之后，風(fēng)俗難移，比觀百姓漸知廉恥，官民奉法，盜賊日稀，故知人無常俗，但政有治亂耳。是以為國之道，必須撫之以仁義，示之以威信，因人之心，去其苛刻，不作異端，自然安靜，公等宜共行斯事也�！�

【譯文】
貞觀二年，唐太宗對侍從的大臣們說：“我原來認(rèn)為在離亂之后，民間的風(fēng)俗習(xí)慣會很難改變，近來我發(fā)現(xiàn)百姓逐漸懂得了廉潔和羞恥，官員庶民都能遵守法紀(jì)，盜賊一天比一天少，我才知道民間沒有一成不變的風(fēng)俗習(xí)慣，關(guān)鍵要看施政是治還是亂。所以，治理國家，必須用仁義來撫慰百姓，同時還要顯示出朝廷的威信，順應(yīng)民心，廢除苛刻的法令，不做背離道義的事情，這樣社會自然會平定安靜。你們應(yīng)該共同來做好這件事。”

【原文】
貞觀四年，房玄齡奏言：“今閱武庫甲仗，勝隋日遠(yuǎn)矣。”太宗曰：“飭兵備寇雖是要事，然朕唯欲卿等存心理道，務(wù)盡忠貞，使百姓安樂，便是朕之甲仗。隋煬帝豈為甲仗不足，以至滅亡？正由仁義不修，而群下怨叛故也。宜識此心�！�

【譯文】
貞觀四年，房玄齡上奏說：“最近，我檢查武器庫里的鎧甲兵器，發(fā)現(xiàn)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過隋朝了�！碧铺�宗說：“整修兵器防御寇亂，雖然是緊要的事情，但我要求你們把心思用于治國之道，各自務(wù)必竭盡忠貞，使老百姓安居樂業(yè)，這才是我真正要的鎧甲兵器。隋煬帝難道是因?yàn)殒z甲兵器不足，才遭到滅亡的嗎？正是由于他不修仁義，群臣才會怨恨叛離他。你們應(yīng)該理解我的想法�。　�

【原文】
貞觀十三年，太宗謂侍臣曰：“林深則鳥棲，水廣則魚游，仁義積則物自歸之。人皆知畏避災(zāi)害，不知行仁義則災(zāi)害不生。夫仁義之道，當(dāng)思之在心，常令相繼，若斯須懈怠，去之已遠(yuǎn)。猶如飲食資身，恒令腹飽，乃可存其性命�！蓖醌曨D首曰：“陛下能知此言，天下幸甚！”

【譯文】
貞觀十三年，唐太宗對侍從的大臣們說：“樹林廣袤就有飛鳥棲息，水域深廣就有魚兒游弋，多施仁義百姓自然會歸順。人們都知道恐懼而躲避災(zāi)害，卻不知施行仁義，災(zāi)害就不會產(chǎn)生。仁義之道，一刻也不能忘記，我們要不斷地將仁義推行下去，如有片刻懈怠，就會遠(yuǎn)離仁義之道。這就好比用飲食來滋養(yǎng)身體，要讓肚子經(jīng)常吃飽，就能夠維持生命�！蓖醌曔殿^說：“陛下能知道這些道理，真是天下的大幸啊！”

【評析】
苛政猛于虎，仁政是士大夫傳統(tǒng)的政治理想。太宗認(rèn)為，用仁義治國，國家就會氣運(yùn)長久。他甚至認(rèn)為，廣修仁義，則災(zāi)害不生。本篇緊緊圍繞李唐王朝長治久安這個中心展開，論述了唐太宗對廣修仁義的一些基本觀點(diǎn)：“古來帝王以仁義為治者，國祚延長”，“林深則鳥棲，水廣則魚游，仁義積則物自歸之”，甚至認(rèn)為“行仁義則災(zāi)害不生”。