【原文】
太宗威容儼肅，百僚①進(jìn)見者，皆失其舉措②。太宗知其若此，每見人奏事，必假顏色，冀聞諫諍，知政教得失。貞觀初，嘗謂公卿曰：“人欲自照，必須明鏡；主欲知過，必藉忠臣。主若自賢，臣不匡正，欲不危敗，豈可得乎？故君失其國，臣亦不能獨(dú)全其家。至于隋煬帝暴虐，臣下鉗口③，卒令不聞其過，遂至滅亡，虞世基等，尋亦誅死。前事不遠(yuǎn)，公等每看事有不利于人，必須極言規(guī)諫�！�

【注釋】
①百僚：指百官。
②失其舉措：慌手忙腳，手足無措。
③鉗口：以威脅脅迫人不敢講話。

【譯文】
唐太宗容貌威武嚴(yán)肅，百官中覲見的人，見到他都會(huì)緊張得舉止失常不知所措。太宗知道情況后，每當(dāng)見到有人奏事時(shí)，總是做出和顏悅色的樣子，希望能夠聽到諫諍，知道政治教化的得失。貞觀初年，太宗曾對(duì)公卿們說：“人要照見自己，一定要有明鏡；一國之主要想知道自己的過失，一定要借助于忠臣。君主假如自以為圣明，臣下又不去糾正，要想國家不傾危敗亡，能辦得到嗎？于是君主失掉他的國，臣下也不能獨(dú)自保全他的家。至于像隋煬帝殘暴淫虐，臣下都把嘴閉起來不講話，最后終于因?yàn)槁牪坏阶约旱倪^失而導(dǎo)致滅亡，虞世基等人不久也被誅殺。前事不遠(yuǎn)，你們今后每當(dāng)看到事情有不利于百姓的，必須直言規(guī)勸諫諍。”

【原文】
貞觀元年，太宗謂侍臣曰：“正主任邪臣，不能致理①；正臣事邪主，亦不能致理。惟君臣相遇，有同魚水，則海內(nèi)可安。朕雖不明，幸諸公數(shù)相匡救，冀憑直言鯁議②，致天下太平。”諫議大夫王珪對(duì)曰：“臣聞，木從繩則正，后從諫則圣③。是故古者圣主必有爭臣七人，言而不用，則相繼以死。陛下開圣慮，納芻蕘，愚臣處不諱之朝，實(shí)愿罄其狂瞽④。”太宗稱善，詔令自是宰相入內(nèi)平章⑤國計(jì)，必使諫官隨入，預(yù)聞?wù)�事。有所開說，必虛己納之。

【注釋】
①致理：即“致治”，取得治國的勝利。
②鯁（ɡěnɡ）議：鯁，原意是骨卡在喉嚨里，這里指直言。
③圣：賢明的意思。
④狂瞽（ɡǔ）：狂肆直言。
⑤平章：籌商，討論。

【譯文】
貞觀元年，唐太宗對(duì)侍從的大臣們說：“正直的君主任用了奸臣，就不可能治理好國家；忠直的臣子侍奉昏庸的君主，也不可能治理好國家。只有正直的君主和忠直的大臣相處共事，如魚得水，那么天下才可以平安無事。我雖然不算明君，幸虧你們多次匡正補(bǔ)救過失，希望憑借你們直言鯁議，以實(shí)現(xiàn)天下太平�！敝G議大夫王珪回答說：“我聽說木材彈上墨線就能鋸得筆直，君主聽從規(guī)諫就能成為圣明。所以古代圣明的君主必須設(shè)諍臣七人，說的話如不被接受，就一個(gè)接一個(gè)地以死相諫。陛下開拓思路，采納臣民忠言，我等處在不避忌諱的圣朝，實(shí)在愿意把愚昧之見都講出來�！碧�宗稱贊他說得好，下詔規(guī)定今后宰相入宮商量處理國家大事，必須讓諫官跟著進(jìn)來，聽一聽如何處理，有話敞開說，皇上一定虛心采納。

【原文】
貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“明主思短而益善，暗主護(hù)短而永愚。隋煬帝好自矜夸①，護(hù)短拒諫，誠亦實(shí)難犯忤②。虞世基不敢直言，或恐未為深罪。昔箕子佯狂自全③，孔子亦稱其仁。及煬帝被殺，世基合同死否？”杜如晦對(duì)曰：“天子有諍臣，雖無道，不失其天下。仲尼④稱：‘直哉史魚⑤，邦有道如矢⑥，邦無道如矢。’世基豈得以煬帝無道，不納諫諍，遂杜口無言？偷安重位，又不能辭職請(qǐng)退，則與箕子佯狂而去，事理不同。昔晉惠帝⑦賈后⑧將廢愍懷太子，司空張華竟不能苦爭，阿意茍免。及趙王倫舉兵廢后，遣使收華，華曰：‘將廢太子日，非是無言，當(dāng)時(shí)不被納用�！�其使曰：‘公為三公，太子無罪被廢，言既不從，何不引身而退？’華無辭以答，遂斬之，夷其三族。古人有云：‘危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相？’故‘君子臨大節(jié)而不可奪也’。張華既抗直不能成節(jié)，遜言不足全身，王臣之節(jié)固已墜矣。虞世基位居宰輔，在得言之地，竟無一言諫諍，誠亦合死�！碧�宗曰：“公言是也。人君必須忠良輔弼，乃得身安國寧。煬帝豈不以下無忠臣，身不聞過，惡積禍盈，滅亡斯及！若人主所行不當(dāng)，臣下又無匡諫，茍?jiān)诎㈨槪�事皆稱美，則君為暗主，臣為諛臣，君暗臣諛，危亡不遠(yuǎn)。朕今志在君臣上下，各盡至公，共相切磋，以成治道。公等各宜務(wù)盡忠讜，匡救朕惡，終不以直言忤意，輒相責(zé)怒�！�

【注釋】
①矜夸：夸耀自己的長處。
②犯忤(wǔ)：冒犯君上的尊嚴(yán)，違逆君上的意志。
③箕子佯狂自全：箕子，名胥余，是殷紂王的叔父�；�子去勸說紂王，紂王不聽，他便披發(fā)裝瘋，被紂王降為奴隸。
④仲尼：孔子的字。
⑤史魚：史，官名。魚，春秋時(shí)衛(wèi)國大夫，名?（qiū）。史魚自以不能進(jìn)賢退不肖，以致死后仍以尸諫。
⑥矢：箭，如箭之直。
⑦晉惠帝（259—306）：姓司馬，名衷。武帝次子。素呆癡，聽到百姓餓死，卻說：“何不食肉糜�！碧�熙元年（290）繼位，為西晉昏庸之主。
⑧賈后：惠帝之后。永平元年（291），引楚王瑋入京，殺死重臣楊駿，自己專權(quán)，內(nèi)亂遂從宮廷引向宗室。導(dǎo)致諸王之間相互殘殺的“八王之亂”。后為趙王倫所殺。

【譯文】
貞觀二年，唐太宗對(duì)侍臣說：“明智的君主能時(shí)時(shí)反省自己的過失，并且不斷加以改進(jìn)，然而昏庸的君主總是力圖掩飾自己的短處，蒙蔽視聽。像隋煬帝，他自以為是，對(duì)自己的缺點(diǎn)視而不見，又拒絕別人的意見，這樣就再也沒有人敢于直言不諱了。大臣虞世基不敢直言，或許這算不上什么大罪過。商代的時(shí)候，箕子假裝發(fā)瘋來保全自己，孔子還評(píng)價(jià)他仁義。后來隋煬帝被殺，虞世基難道就該一同去死嗎？”杜如晦說：“君主身邊有敢于直言的大臣輔佐，雖然自己治國無道，也不會(huì)失去天下�？鬃釉�經(jīng)贊揚(yáng)過忠臣史魚，說：‘衛(wèi)國的大夫史魚真耿直啊，國家有道義的時(shí)候他直言進(jìn)諫，國家失去道義了，他還以死相諫�！�虞世基怎么能因?yàn)樗鍩�帝無道，不接受忠言，就閉口不提意見呢。他身居要職，卻茍且偷生，不肯辭官隱退，這和箕子裝瘋離去，是不能相提并論的。過去晉惠帝的皇后賈后要廢掉愍懷太子，司空張華非但不據(jù)理力爭，反而阿諛順應(yīng)賈后，茍全性命。直到趙王倫起兵廢掉賈后，派使者捉拿張華時(shí)，張華說：‘賈后廢太子的時(shí)候，我不是不想阻止，只是怕賈后不會(huì)采納我的意見�！�使者說：‘太子沒有罪卻被廢掉，你貴為三公，怎么不站出來說話？即使你的意見不被接受，你又為什么不辭退歸隱呢？’張華無言以對(duì)，于是他被斬殺，株連三族。古人說得好：‘危難卻不扶持，傾倒卻不支撐，用這樣的宰相有什么用呢？’所以君子雖然面臨危難卻依然能堅(jiān)守節(jié)操。身居高位的張華既然不能成全自己的節(jié)操，而保全自己的性命，君臣之間的正常關(guān)系已經(jīng)不復(fù)存在。同樣虞世基身為宰相，在該進(jìn)言的時(shí)候卻保持沉默，他的確該死��！”唐太宗聽后很贊同杜如晦的觀點(diǎn)，說：“你說得對(duì)。君主必須有忠臣輔佐，才能夠自身平安，國家太平。隋煬帝難道不是因?yàn)樯磉厸]有忠臣，看不到自己的過失，才使得罪惡和災(zāi)禍越來越大而導(dǎo)致滅亡的嗎？如果國君行為不當(dāng)，臣下又不盡職，只知道阿諛奉承，茍全性命，凡事只知道說好，那么這樣的君主就是昏庸的君主，臣子就是阿諛的臣子。君主昏庸，臣子阿諛，那么距離國家的滅亡就為期不遠(yuǎn)了�，F(xiàn)在我要使朝廷君臣上下，恪盡職守，戮力同心，共同成就一番功業(yè)。你們一定要盡到自己的責(zé)任，及時(shí)地指出并糾正我的過失，我們君臣之間切不可因?yàn)殚_誠布公，指出彼此的過錯(cuò)而相互誤會(huì)和怨恨�！�

【原文】
貞觀三年，太宗謂司空裴寂①曰：“比有上書奏事，條數(shù)甚多，朕總粘之屋壁，出入觀省。所以孜孜不倦者，欲盡臣下之情。每一思政理，或三更方寢。亦望公輩用心不倦，以副朕懷也�！�

【注釋】
①裴寂（570 — 632）：唐初大臣。字玄真，蒲州桑泉（今山西臨猗東南）人。隋末任晉陽宮副監(jiān)，以晉陽宮所藏米糧、鎧甲、彩帛等，支援李淵起兵。攻入長安后，勸淵為帝。武德年間任尚書左仆射，掌握大權(quán)，曾參與制定《唐律》五百條。后改任司空。貞觀三年（629）被太宗免官，放歸故鄉(xiāng)。

【譯文】
貞觀三年，唐太宗對(duì)司空裴寂說：“近來有人上書奏事，條數(shù)很多，我都貼到臥室的墻壁上，出入時(shí)看看想想。之所以要這么孜孜不倦，是想把臣下的想法都弄清楚。我每當(dāng)一想到治國大事，有時(shí)要到三更以后才睡覺。我也希望你們用心不倦，以符合我的心意�！�

【原文】
貞觀五年，太宗謂房玄齡等曰：“自古帝王多任情喜怒①，喜則濫賞無功，怒則濫殺無罪。是以天下喪亂②，莫不由此。朕今夙夜③未嘗不以此為心，恒欲公等盡情極諫。公等亦須受人諫語，豈得以人言不同己意，便即護(hù)短不納？若不能受諫，安能諫人？”

【注釋】
①任情喜怒：喜怒無常，由著自己的性子來。
②喪亂：這里指喪失國家，混亂朝綱。
③夙夜：早晚，朝夕。

【譯文】
貞觀五年，唐太宗對(duì)房玄齡等人說：“自古以來，帝王大都由著自己的性子高興或發(fā)怒。高興的時(shí)候就胡亂賞賜，功過不分；發(fā)怒時(shí)就任意殺戮，是非不明。天下大亂，一般都是因?yàn)樗烈馔秊樵斐傻�。因此我非常警覺，無論白天黑夜，無不銘刻在心，希望各位大臣永遠(yuǎn)都能夠?qū)ξ业娜秉c(diǎn)大膽地提出批評(píng)。同時(shí)，你們也應(yīng)當(dāng)接受別人的批評(píng)意見。切不可因?yàn)閯e人的意見和自己不一致就不承認(rèn)、不采納。如果一個(gè)人不接受別人的批評(píng)，那他又怎么能去批評(píng)別人呢？”

【原文】
貞觀六年，太宗以御史大夫①韋挺②、中書侍郎③杜正倫④、秘書少監(jiān)⑤虞世南、著作郎⑥姚思廉⑦等上封事稱旨，召而謂曰：“朕歷觀自古人臣立忠之事，若值明主，便宜盡誠規(guī)諫，至如龍逢、比干，不免孥戮⑧。為君不易，為臣極難。朕又聞龍可擾而馴，然喉下有逆鱗。卿等遂不避犯觸，各進(jìn)封事。常能如此，朕豈慮宗社之傾�。∶克记涞却艘�，不能暫忘，故設(shè)宴為樂。”乃賜絹有差。

【注釋】
①御史大夫：唐制，掌刑法典章，糾正百官之罪惡的官職，為御史臺(tái)之長。
②韋挺：京兆人。起初曾為隱太子宮臣。武德七年，因與太子謀逆被流放。貞觀初，由王珪推薦，拜御史大夫。
③中書侍郎：官名。唐制，為中書省長官的副職。
④杜正倫：相州（今河北南部，河南北部）人。貞觀初年，由魏徵舉薦，任兵部員外郎，后遷中書侍郎。
⑤秘書少監(jiān)：唐制，秘書監(jiān)下的官職。
⑥著作郎：唐制，秘書省的屬官。掌修撰碑志、祝文、祭文等事。
⑦姚思廉（557 — 637）：唐初史學(xué)家，字簡之。本吳興人，陳亡，遷關(guān)中，為萬年（今陜西西安）人。少時(shí)從父習(xí)漢史，得其家學(xué)。在隋為代王侑侍讀，入唐，為秦王文學(xué)館學(xué)士。貞觀時(shí)官至散騎常侍。
⑧孥（nú)戮：連同妻兒被殺戮。

【譯文】
貞觀六年，唐太宗因?yàn)橛�史大夫韋挺、中書侍郎杜正倫、秘書少監(jiān)虞世南、著作郎姚思廉等人所奏的事很合心意，召見時(shí)對(duì)他們說：“我曾把從古以來臣子盡忠的事跡一一看過，如果遇到圣明的君主，自然就能夠誠心規(guī)諫，但如像關(guān)龍逢、比干那樣的處境，就不免身遭殺戮株連家人。做君主不容易，做臣子也難。我又聽說龍可以馴養(yǎng)得聽話，但喉下有逆鱗。你們就敢于犯逆鱗，各自進(jìn)上奏書。常能這樣，我難道還怕宗廟社稷會(huì)傾覆！每想到你們一片忠心，一刻也不能忘懷，所以設(shè)宴共享歡樂。”還給每人賞賜了數(shù)量不等的絹。

【原文】
太常卿①韋挺嘗上疏陳得失，太宗賜書曰：“所上意見，極是讜言，辭理可觀，甚以為慰。昔齊境之難，夷吾有射鉤之罪，蒲城之役，勃鞮為斬袂之仇②，而小白不以為疑，重耳待之若舊。豈非各吠非主③，志在無二。卿之深誠，見于斯矣。若能克全此節(jié)，則永保令名。如其怠之，可不惜也。勉勵(lì)終始。垂范④將來，當(dāng)使后之視今，亦猶今之視古，不亦美乎？朕比不聞其過，未睹其闕⑤，賴竭忠懇，數(shù)進(jìn)嘉言，用沃朕懷，一何可道！”

【注釋】
①太常卿：唐代掌禮樂郊廟社稷之事的官職。
②勃鞮為斬袂之仇：勃鞮，晉人。曾奉晉獻(xiàn)公之命去殺重耳，重耳逃走，勃鞮追上斬其衣袖，重耳奔狄。后重耳歸晉，即位為晉君（晉文公），他不念舊惡，仍重用勃鞮。
③各吠非主：狗見不是自己的主人就咬。
④垂范：把好的風(fēng)范傳至后人。
⑤闕：缺點(diǎn)，錯(cuò)誤。

【譯文】
太常卿韋挺曾經(jīng)上書唐太宗，指出他治理國家的功勞與過失。太宗寫了一道詔書送給他說：“你所呈上的意見極其珍貴，里面的言辭和道理都值得稱道，我對(duì)此感到十分欣慰。春秋時(shí)齊國發(fā)生內(nèi)亂，管仲的箭曾射中齊桓公；晉國蒲城的爭斗，勃鞮曾用劍斬?cái)鄷x文公的衣袖。但齊桓公重用管仲，沒有猜疑；晉文公對(duì)待勃鞮仍一視同仁，沒有什么差別。這是臣子心懷坦誠，為他們的君主效勞。你的忠誠，從行文中就可以看出來。如果你能一直像這樣實(shí)事求是，剛正不阿，那么你的好名聲就可以永遠(yuǎn)保全了。如果你在這方面懈怠了，那將是多么可惜呀。我希望你能自始至終地做后人的表率。這可以使后來的人看今天所發(fā)生的事，就像今天的人看古代所發(fā)生的事一樣，這難道不是很好嗎？我過去沒有聽說過我所犯下了哪些過錯(cuò)，也沒看見我所做過的一切事中存在哪些缺陷，這些功績都是依靠你們這些忠信、誠實(shí)的人的結(jié)果。你們不斷地提出一些很好的建議，用來告誡提醒我，豐富我治國的思想，如果僅僅依靠我個(gè)人的能力，哪里值得一提呢！”

【原文】
貞觀八年，太宗謂侍臣曰：“朕每閑居靜坐，則自內(nèi)省，恒恐上不稱天心，下為百姓所怨。但思正人匡諫，欲令耳目外通，下無怨滯。又比見人來奏事者，多有怖懾①，言語致失次第。尋常奏事，情猶如此，況欲諫諍，必當(dāng)畏犯逆鱗。所以每有諫者，縱不合朕心，朕亦不以為忤。若即嗔責(zé)②，深恐人懷戰(zhàn)懼，豈肯更言！”

【注釋】
①怖懾：害怕的意思。
②嗔責(zé)：嗔怪，責(zé)備。

【譯文】
貞觀八年，唐太宗對(duì)侍從的大臣們說：“我每當(dāng)無事靜坐，就自我反省。常常害怕對(duì)上不能使上天稱心如意，對(duì)下被百姓所怨恨。只想得到正直忠誠的人匡救勸諫，好讓我的視聽能和外邊相通，使下面沒有積怨。此外近來見到來奏事的人，常顯得心懷恐懼，連講話也變得語無倫次。平時(shí)奏事，情況尚且如此，何況要折面諫諍，必然害怕觸犯逆鱗。所以每當(dāng)有人諫諍時(shí)，縱然不合我的心意，我也不見怪。假如立刻發(fā)怒斥責(zé)，恐怕人人心懷恐懼，豈敢再說話！”

【原文】
貞觀十五年，太宗問魏徵曰：“比來朝臣都不論事，何也？”徵對(duì)曰：“陛下虛心采納，誠宜有言者。然古人云：‘未信而諫，則以為謗①己；信而不諫，則謂之尸祿②�！�但人之才器各有不同，懦弱之人，懷忠直而不能言；疏遠(yuǎn)之人，恐不信而不得言；懷祿之人，慮不便身而不敢言。所以相與緘默，俯仰過日③。”太宗曰：“誠如卿言。朕每思之，人臣欲諫，輒懼死亡之禍，與夫赴鼎鑊④、冒白刃，亦何異哉？故忠貞之臣，非不欲竭誠。竭誠者，乃是極難。所以禹拜昌言，豈不為此也！朕今開懷抱，納諫諍。卿等無勞怖懼，遂不極言�！�

【注釋】
①謗：毀謗。
②尸祿：意思是占據(jù)官位拿著俸祿而不做實(shí)事。
③俯仰過日：馬馬虎虎混日子。
④鼎鑊（huò）：古代的酷刑刑具，用以把人煮死。

【譯文】
貞觀十五年，唐太宗問魏徵：“近來朝臣都不議論政事，這是為什么？”魏徵回答說：“陛下虛心納諫，本來應(yīng)當(dāng)有話說。然而古人說過：‘不被信任的人勸諫，會(huì)被認(rèn)為是毀謗自己；已被信任而不勸諫，就叫做尸祿�！�但是人的才能氣度，各有不同：膽小怕事的人，心存忠直而不能進(jìn)諫；被疏遠(yuǎn)的人，怕不信任而無法進(jìn)諫；貪戀祿位的人，怕不利于自身而不敢進(jìn)諫。所以大家沉默不言，應(yīng)付著混日子�！碧�宗說：“這些現(xiàn)象確實(shí)像你所說。我常想，人臣要?jiǎng)裰G，動(dòng)輒害怕有死亡之禍，這和赴鼎鑊被烹殺、冒刀劍被斬殺又有什么兩樣？因此忠貞的臣子，并非不想竭盡忠誠，竭盡忠誠實(shí)在太難了。所以夏禹聽了好的意見要拜謝，豈不就是因?yàn)檫@個(gè)緣故。我如今敞開胸懷，接受諫諍，你們無須因?yàn)楹ε露�不敢把想說的話說出口�！�

【原文】
貞觀十六年，太宗謂房玄齡等曰：“自知者明，信為難矣。如屬文之士，伎巧之徒，皆自謂己長，他人不及。若名工文匠，商略詆訶①，蕪詞②拙跡，于是乃見。由是言之，人君須得匡諫之臣，舉其愆③過。一日萬機(jī)，一人聽斷，雖復(fù)憂勞，安能盡善？常念魏徵隨事諫正，多中朕失，如明鏡鑒形，美惡必見。”因舉觴賜玄齡等數(shù)人勖④之。

【注釋】
①商略詆訶：共同商討，開展批評(píng)。
②蕪詞：雜亂沒有條理的話。
③愆（qiān）過：錯(cuò)誤，過失。
④勖（xù）：勉勵(lì)。

【譯文】
貞觀十六年，唐太宗對(duì)房玄齡等人說：“能正確對(duì)待自己的人是明智的，但要做到實(shí)在困難。這像會(huì)寫作的文士、有技巧的工匠，都自夸自己有本領(lǐng)，別人比不上。如果遇上著名的文士、工匠來評(píng)量指責(zé)，雜亂無章的文辭和拙劣的技藝就會(huì)顯現(xiàn)出來。這樣說來，君主須有匡救諫諍的臣子，來指出過錯(cuò)。每天有成千上萬的事情，若單靠一個(gè)人來了解判斷，即使再辛苦勞累，怎能把每件事都處理得盡善盡美呢？我常想念魏徵遇到問題時(shí)隨事諫諍匡正，多次切中我的過失，這好像用明鏡來照形體，美與丑都會(huì)顯現(xiàn)出來�！币蚨�舉起杯子給房玄齡等幾位敬酒，勉勵(lì)他們也應(yīng)這樣做。
【原文】
貞觀十七年，太宗問諫議大夫褚遂良曰：“昔舜造漆器①，禹雕其俎②，當(dāng)時(shí)諫者十有余人。食器之間，何須苦諫？”遂良對(duì)曰：“雕琢害農(nóng)事，纂組③傷女工。首創(chuàng)奢淫，危亡之漸。漆器不已，必金為之；金器不已，必玉為之。所以諍臣必諫其漸，及其滿盈，無所復(fù)諫�！碧�宗曰：“卿言是矣。朕所為事，若有不當(dāng)。或在其漸，或已將終，皆宜進(jìn)諫。比見前史，或有人臣諫事，遂答云‘業(yè)已為之’，或道‘業(yè)已許之’，竟不為停改。此則危亡之禍，可反手而待④也�！�

【注釋】
①舜造漆器：相傳造漆器自舜開始。
②俎（zǔ）：古代割肉所用的砧板。
③纂（zuǎn）組：即刺繡。
④反手而待：很快就可到來。

【譯文】
貞觀十七年，唐太宗問諫議大夫褚遂良說：“從前虞舜制作漆器，夏禹雕飾祭器，當(dāng)時(shí)勸諫的有十多人。飲食器皿一類的小事，何必苦諫？”褚遂良回答說：“從事精雕細(xì)琢?xí)�妨害農(nóng)耕，編織五顏六色的彩帶會(huì)妨礙婦女的正常事務(wù)。首創(chuàng)奢侈淫逸，就是危亡的開端。有了漆器不滿足，必然要用黃金來做。有了金器還不滿足，必然要用玉石來做。所以諫諍之臣必須在事情的開端就進(jìn)諫，等到已做完再勸諫也不起作用了�！碧�宗說：“你講得很對(duì)，我所做的事情，如有不當(dāng)，不論是在剛開始，或者是將做完，都應(yīng)當(dāng)及時(shí)進(jìn)諫。近來我翻閱前朝史書的記載，有時(shí)臣下進(jìn)諫，君主就回答說‘已經(jīng)做了’，或者說‘已經(jīng)同意做了’，終究不肯停止改正。這樣下去危亡的災(zāi)禍在一反手之間就會(huì)到來�！�

【評(píng)析】
這一篇名為“求諫”，是鼓勵(lì)臣下踴躍向君主諫言獻(xiàn)策，這可以算是唐太宗用人思想的精華部分。忠言逆耳，位高權(quán)重的人聽不進(jìn)勸諫，就會(huì)閉塞視聽，無法知道自己的過失，加以改正。貞觀年間，唐太宗唯恐臣子畏懼自己的威嚴(yán)，不敢直言不諱，于是頻頻誘導(dǎo)，鼓勵(lì)大膽進(jìn)諫，使得諍諫蔚然成風(fēng)，國家弊政得以及時(shí)糾正。