【經(jīng)文】

孫子曰：“《詩》云‘允文允武’，《書》稱‘乃武乃文’�！笨鬃釉唬�

“君子有文事，必有武備�！薄秱鳌吩唬骸疤焐�五才，民并用之，廢一不可，誰能去兵？”黃帝與蚩尤戰(zhàn)，顓頊與共工爭(zhēng)，堯伐驩兜，舜伐有苗，啟伐有扈，湯伐有夏，文王伐崇，武王伐紂，漢高有京索之戰(zhàn)，光武興昆陽之師，魏動(dòng)官渡之軍，晉舉平吳之役，故《呂氏春秋》曰：“圣王有仁義之兵，而無偃兵�！薄痘茨献印吩唬骸耙詮U不義而授有德者也�！笔侵�取威定霸，何莫由斯。自古兵書殆將千計(jì)，若不知合變，雖多亦奚以為？故曰：少則得，多則惑，所以舉體要而作兵權(quán)云。

【譯文】

孫子說：“《詩》說‘允文允武’，《書》說‘乃武乃文’�！笨鬃诱f：

“君子有文德之事，必定有軍備之事�！薄蹲髠鳌氛f：“天生金、木、水、火、土五材，老百姓一并使用，缺一不可。誰又能離開打仗用兵呢？”當(dāng)年黃帝曾與蚩尤大戰(zhàn)，顓頊曾與共工爭(zhēng)奪天下，堯曾討伐驩兜，舜曾討伐有苗，啟討伐過有扈，湯討伐過有夏，文王討伐過崇，武王討伐過紂，漢高祖指揮過京索之戰(zhàn)，光武帝曾出動(dòng)昆陽的軍隊(duì)，魏動(dòng)用了官渡之戰(zhàn)的軍隊(duì)，晉曾發(fā)動(dòng)平定東吳的戰(zhàn)役。所以《呂氏春秋》說：“圣德之王為仁義而發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，是不會(huì)止息的。”《淮南子》說：“應(yīng)當(dāng)廢掉不義之人，將權(quán)力授給有德者。”

由此可知，要想獲取威勢(shì)，確定霸主地位，就必須用武力來實(shí)現(xiàn)。自古以來，兵書有千種之多，但如果不懂得如何交合變化，即使再多，又有什么用呢？

所以說，看兵書要得其精要，繁雜反倒會(huì)使人迷惑。這正是我之所以要舉其大體與綱要而寫這一章的原因。