【提示】

本篇論述的是作戰(zhàn)指揮的一般原則。有以下幾個要點(diǎn)：一是因敵因情用兵，靈活機(jī)動，不拘一格，即“勢因于敵家之動，變生于兩陣之間，奇正發(fā)于無窮之源”。這樣才能爭取戰(zhàn)爭的主動權(quán)。二是未戰(zhàn)先勝，不戰(zhàn)而屈人之兵，即“善戰(zhàn)者，不待張軍”，“善勝敵者，勝于無形；上戰(zhàn)無與戰(zhàn)”。三是把握作戰(zhàn)指揮中事、用、動、謀四個環(huán)節(jié)�！笆履�大于必克，用莫大于玄默，動莫神于不意，謀莫善于不識”。四是偵察判斷弄清敵情，否則，“未見形而戰(zhàn)，雖眾必?cái)　�。五是指出“用兵之害，“猶豫最大；三軍之災(zāi)，莫過狐疑”。作戰(zhàn)的指揮者必須“見利不失，遇時(shí)不疑”，緊緊把握住戰(zhàn)機(jī)。六是兵貴神速，進(jìn)攻速勝，“疾雷不及掩耳，迅電不及瞑目”，這樣就能“當(dāng)之者破，近之者亡”，無人能夠抵御。

【譯文】

武王問太公說：“進(jìn)攻作戰(zhàn)的原則是什么？”

太公答道：“作戰(zhàn)的態(tài)勢要根據(jù)敵人的行動而決定，戰(zhàn)術(shù)的變化產(chǎn)生于敵我雙方的臨陣對壘，奇正的運(yùn)用來源于將帥無窮的智慧和思考。所以，最重要的機(jī)密不能泄露，用兵的謀略不可言傳，況且機(jī)密極為重要只能藏于心中而不能表現(xiàn)為論論，軍隊(duì)的部署和運(yùn)用只能隱秘而不可暴露于敵。倏然而去，忽然而來，獨(dú)斷專行而不受制于人，這就是用兵的原則。敵人聽說我軍興兵，就會商議應(yīng)對之策；敵人發(fā)現(xiàn)我軍行動，就會設(shè)計(jì)對我算計(jì)圖謀；敵人了解我軍企圖，我軍就會陷入困境；敵人摸清我軍規(guī)律，我軍就會遭遇危險(xiǎn)。所以善于用兵的，取勝于軍隊(duì)動用之前；善于消除禍患的，能夠消除禍患于未然；善于打勝仗的，能夠取勝于無形之中。最高明的作戰(zhàn)是不戰(zhàn)而使敵人屈服。因此，經(jīng)過白刃相交殊死拚搏而取勝的，不是良將；在失敗之后再來設(shè)置守備的，不是智士；智慧與一般人相同的，不能稱為國師；技藝與一般人相同的，不能稱為國工。用兵最重要的莫過于所攻必克，作戰(zhàn)最重要的莫過于保守機(jī)密，行動最重要的莫過于出其不意，計(jì)謀最重要的莫過于神妙難測。凡是未戰(zhàn)而先勝的，都是先示弱于敵，然后進(jìn)行決戰(zhàn)。這樣便可事半而功倍。

圣人觀察天地的變化，反復(fù)探求其運(yùn)行的規(guī)律，根據(jù)日月的運(yùn)行，季節(jié)的變化，晝夜的長短，推斷出事物變化的普遍規(guī)律。萬物的生死，取決于天地的變化。所以說，沒有弄清戰(zhàn)爭的形勢就貿(mào)然作戰(zhàn)，雖然軍隊(duì)眾多，也必定失敗。

善于指揮作戰(zhàn)的人，按兵待機(jī)不被假象所干擾，看到有勝利把握就進(jìn)攻，沒有獲勝的可能就停止。所以說，不要恐懼，不要猶豫。用兵的害處，最大的是猶豫；軍隊(duì)的災(zāi)難，最大的是狐疑。善于打仗的人，看到有利的情況決不放過，遇到有利的戰(zhàn)機(jī)決不遲疑。否則，失掉有利條件放過有利戰(zhàn)機(jī)，自己反而會遭受禍殃。所以，明智的指揮者抓住戰(zhàn)機(jī)就不放過，機(jī)智的指揮者一經(jīng)決定就絕不遲疑。所以投入戰(zhàn)斗才能象迅雷使人不及掩耳，象閃電使人不及閉目，前進(jìn)有如驚馬奔馳，作戰(zhàn)有如狂風(fēng)迅猛。阻擋它的就被擊破，靠近它的都被消滅，這樣的軍隊(duì)誰還能抵抗呢？

將帥用兵，能不動聲色而胸有成竹的叫做神，情況未明而洞察端倪的叫做明。所以，掌握了神明的道理，作戰(zhàn)就沒有勢均力敵的對手，天下就沒有敢于作對的敵國�！�

武王說：“您說得好啊！”

【原文】

武王問太公曰：“攻伐之道奈何？”

太公曰：“勢①因于敵家之動，變生于兩陳之間，奇正發(fā)于無窮之源。故至事不語，用兵不言。且事之至者，其言不足聽也；兵之用者，其狀不足見也。倏②而往，忽而來，能獨(dú)專而不制者，兵也。夫兵，聞則議，見則圖，知則困。辨則危。故善戰(zhàn)者，不待張軍③；善除患者，理于未生④；善勝敵者，勝于無形；上戰(zhàn)，無與戰(zhàn)。故爭勝于白刃之前者，非良將也；設(shè)備于已失之后者，非上圣也；智與眾同，非國師也：技與眾同，非國工⑤也。事莫大于必克，用莫大于玄默⑥，動莫神于不意，謀莫善于不識。夫先勝者，先見弱于敵，而后戰(zhàn)者也，故事半而功倍焉。

圣人征⑦于天地之動，孰知其紀(jì)，循陰陽之道而從其候⑧，當(dāng)天地盈縮⑨因以為常。物有死生，因天地之形。故曰，未見形而戰(zhàn)，雖眾必?cái)　?/p>

善戰(zhàn)者，居之不擾，見勝則起，不勝則止。

故曰，無恐懼，無猶豫。用兵之害，猶豫最大。三軍之災(zāi)，莫過狐疑。善戰(zhàn)看見利不失，遇時(shí)不疑。失利后時(shí)，反受其殃。故智者從之而不釋⑩，巧者一決而不猶豫。是以疾雷不及掩耳，迅電不及瞑目。赴之若驚；用之若狂；當(dāng)之者破，近之者亡，孰能御之？

夫?qū)�，有所不言而守者⑾，神也；有所不見而視者，明也。故知神明之道者，野無衡敵，對無立國�！�

武王曰：“善哉！”

【注釋】

①勢：底本作“資”，疑誤，據(jù)《武經(jīng)七書匯解》校改。

②倏：忽然。

③張軍：展開軍隊(duì)，列陣變質(zhì)。張，伸展，展開。

④理于未生：意為防患于未然。理，治理，處理。

⑤國工：一國的能工巧匠。

⑥玄默：緘默不言，即保守秘密，不暴露自己的企圖。

⑦征：征候。引申為觀察，揣度。

⑧候：征兆，契機(jī)。

⑨天地盈縮：指自然界的盛衰變化，如四季的更迭、日月的盈虧等等。

⑩釋：放開，放過。

⑾山守：保守，指胸有成竹，老謀深算。

【例證】

“用兵之害，猶豫最大；三軍之災(zāi)，莫過狐疑”，這是歷代兵家極為重視的至理名言。將領(lǐng)在指揮作戰(zhàn)時(shí)，能否根據(jù)敵我雙方的情況沉著，冷靜、

果斷正確地下定決心、對部隊(duì)的行動和作戰(zhàn)的勝負(fù)有著重大的關(guān)系。如果將領(lǐng)優(yōu)柔寡斷，當(dāng)斷不斷，必然坐失良機(jī)。因此，猶豫不決是作戰(zhàn)指揮的大忌，而剛毅果斷則是奪取勝利的重要保證。只有“見利不失，遇時(shí)不疑”，緊緊把握住稍縱即逝的戰(zhàn)機(jī)，才能奪取戰(zhàn)爭的勝利。李世民擊敗劉武周的事例，充分說明了這一論斷的正確性。

大業(yè)十三年二月，劉武周殺馬邑太守王仁恭，起兵依據(jù)突厥，被突厥封為“定楊可汗”。劉武周自稱皇帝，改元天興。武德二年（619 年）三月，在突厥的支持下，劉武周南侵并州（治晉陽），四月接受大將宋金剛的建議，“入圖晉陽，南向以爭天下�！彼谓饎偮时鴥扇f，“又引突厥之眾，兵鋒甚盛”。相繼攻陷唐并州、介州、澮州、晉州等地，關(guān)中大震，“人情崩駭，莫有固志。”在此險(xiǎn)惡形勢下，李淵打算放棄河?xùn)|之地，謹(jǐn)守關(guān)西。李世民堅(jiān)決反對，認(rèn)為“太原工業(yè)所基，國之根本，河?xùn)|殷實(shí)，京邑所資”，不能“舉而棄之”，并主動請纓，率師三萬前往討伐。

十一月，正值隆冬季節(jié)，李世民率軍自龍門渡河，在柏壁（絳州西南）扎營，與宋金剛對壘相持。針對敵“懸軍千里，深入吾地，精兵驍將，皆在于此”的實(shí)際情況，李世民采取了堅(jiān)壁不戰(zhàn)以挫其銳的方針，僅令偏師乘間抄掠敵軍。經(jīng)過長達(dá)五個月的對壘相持，敵軍氣勢日衰，供應(yīng)困難，運(yùn)輸線又被唐軍切斷。武德三年二月，宋金剛被迫后撤，李世民率軍尾追，一晝夜行軍二百余里，戰(zhàn)斗為數(shù)十回合。進(jìn)至高壁嶺時(shí)，由于長途奔襲，連續(xù)作戰(zhàn)，士卒饑疲交加�？偣軇⒑牖鶊�(zhí)馬而諫說：“糇糧已竭，士卒疲頓，愿且停營，待兵糧咸集而后決戰(zhàn)�！钡�是李世民卻說：“功者，難成易敗；機(jī)者，難得易失。金剛走到汾州，眾心己沮。我反其未定，當(dāng)定其勢逐之，此破竹之義也。如更遲留，賊必生計(jì)，此失機(jī)之道。”于是李世民“策馬而去，諸軍乃進(jìn)”，最后“直驅(qū)金剛，賊眾大潰�！�

劉武周得知全軍潰敗，便帶了百余騎親信，從太原逃走，投奔突厥，唐失地全部收復(fù)。此戰(zhàn)，李世民堅(jiān)壁待機(jī)，當(dāng)戰(zhàn)機(jī)出現(xiàn)時(shí)，又能堅(jiān)決抓住，終于取得了最后勝利。