齊人有馮諼者

原文：齊人有馮諼者，貧乏不能自存，使人屬孟嘗君，愿寄食門下。孟嘗君曰：“客何好?”曰：“客無(wú)好也。”曰客何能?”曰：“克無(wú)能也。”孟嘗君笑而受之曰：“諾。”左右以君賤之也，食以草具。

居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：“長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎!食無(wú)魚。”左右以告。孟嘗君曰：“食之，比門下之客�！本佑许暎瑥�(fù)彈其鋏，歌曰：“長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎!出無(wú)車。”左右皆笑之，以告。孟嘗君曰：“為之駕，比門下之車客�！庇谑浅似滠�，接其劍，過(guò)其友曰：“孟嘗君客我�！焙笥许�，復(fù)彈其劍鋏，歌曰：“長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎!無(wú)以為家�！弊笥医詯褐�，以為貪而不知足。孟嘗君聞：“馮公有親乎?”對(duì)曰：“有老母。”孟嘗君使人給其食用，無(wú)使乏。于是馮諼不復(fù)歌。

后孟嘗君出記，聞門下諸客：“誰(shuí)習(xí)計(jì)會(huì)，能為文收責(zé)于薛乎?”馮諼署曰：“能�！泵虾诵木�怪之，曰：“此誰(shuí)也?”左右曰：“乃歌夫長(zhǎng)鋏歸來(lái)者也�！泵蠂L君笑曰：“客果有能也，吾負(fù)之，未嘗見(jiàn)也�！闭�(qǐng)而見(jiàn)之，謝曰：“文倦于事，憒于憂，而性懧愚，沉于國(guó)家之事，開(kāi)罪于先生。先生不羞，乃有意欲為收責(zé)于薛乎?”馮諼曰：“愿之�！庇谑羌s車治裝載券契而行，辭曰：“責(zé)畢收，以何市而反?”孟嘗君曰：“視吾家所寡有者。”

驅(qū)而之薛，使吏召諸民當(dāng)償者，悉來(lái)合券。券遍合，起矯命以責(zé)賜諸民，因燒其券，民稱萬(wàn)歲。

長(zhǎng)驅(qū)到齊，晨而求見(jiàn)。孟嘗君怪其疾也，衣冠而見(jiàn)之，曰：“責(zé)畢瓿乎?來(lái)何疾也!”曰收畢矣�！薄耙院问卸�反?”馮諼曰：“君云‘視吾家所寡有者�！�臣竊計(jì)，君宮中積珍寶，狗馬實(shí)外廄，美人沖下陳。君家所寡有者以義耳!竊以為君市義。”孟嘗君曰：“市義奈何?”曰：“今君有區(qū)區(qū)之薛，不拊愛(ài)子其民，因而賈利之。臣竊矯君命，以責(zé)賜諸民，因燒其券，民稱萬(wàn)歲。乃臣所以為君市義也：“孟嘗君不說(shuō)，曰：“諾，先生休矣!”

后期年，齊王謂孟嘗君曰：“寡人不敢以先王之臣為臣�！泵蠂L君就國(guó)于薛，未至百里，民扶老攜幼，迎君道中。孟嘗君顧謂馮諼：“先生所為文市義者，乃今日見(jiàn)之。”馮諼曰：“狡兔有三窟，僅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而臥也。請(qǐng)為君復(fù)鑿二窟。”孟嘗君予車五十乘，金五百斤，西游于梁，謂惠王曰：“齊放其大臣孟嘗君于諸侯，諸侯先《庾子山集》之者，富而兵強(qiáng)�！庇谑�，梁王虛上位，以故相為上將軍，遣使者，黃金千斤，車百乘，往聘孟嘗君。馮諼先驅(qū)誡孟嘗君曰：“千金，重幣也;百乘，顯使也。齊其聞之矣。�！绷菏谷�反，孟嘗君圖辭不往也。

齊王聞之，君臣恐懼，遣太傅赍黃金千斤，文車二駟，服劍一，封書謝孟嘗君曰：“寡人不祥，被于宗廟之祟，沉于諂諛之臣，開(kāi)罪于君，寡人不足為也。愿君顧先王之宗廟，姑反國(guó)統(tǒng)萬(wàn)人乎?”馮諼誡孟嘗君曰：“愿請(qǐng)先王之祭器，立宗廟于薛�！睆R成，還報(bào)孟嘗君曰：“三窟已就，君姑高枕為樂(lè)矣�！泵蠂L君為相數(shù)十年，無(wú)纖介之禍者，馮諼之計(jì)也。

譯文：齊國(guó)人有個(gè)叫馮諼的，家境貧窮，不能維持自己的生活，托人請(qǐng)求孟嘗君，說(shuō)愿意投靠門下混碗飯吃，孟嘗君問(wèn)：“客人有什么愛(ài)好�！被卮鹫f(shuō)：“客人沒(méi)有什么愛(ài)好�！庇謫�(wèn)：“客人有什么本事?”回答說(shuō)：“客人沒(méi)有什么本事�！泵蠂L君笑了笑，答應(yīng)收留他，說(shuō)：“好罷�！泵蠂L君左右親近的人以為孟嘗君看不起馮諼，就給他粗劣的飯菜。

過(guò)了不久，馮諼靠在柱子上，彈著他的劍，歌唱道：“長(zhǎng)劍啊，咱們還是回去吧，吃飯沒(méi)有魚�！弊笥夜苁碌娜税堰@情況告訴孟嘗君。孟嘗君說(shuō)：“給他吃魚，按照魚客的待遇�！边^(guò)了不久，馮緩又彈著他的劍，歌唱道：“長(zhǎng)劍啊!咱們還是回去吧，出門沒(méi)有車。”左右的人都譏笑他，把這一情況告訴孟嘗君，孟嘗君說(shuō)：“給他準(zhǔn)備車馬，按照車客的待遇�！庇谑牵�馮諼乘上車子，舉起寶劍，去見(jiàn)他的朋友，說(shuō)：“孟嘗君尊我為上客�！边^(guò)了不久，馮諼又彈著他的劍，歌唱道：“長(zhǎng)劍啊!咱們還是回去吧，沒(méi)有東西養(yǎng)家。”左右人都很厭惡他，認(rèn)為他是一個(gè)貪得無(wú)厭的人。孟嘗君問(wèn)：“馮先生有親屬嗎?”左右的人回答說(shuō)：“家有老母�！泵蠂L君便派人供應(yīng)他家的吃用，不使他缺少什么，于是馮諼不再唱歌了。

后來(lái)，孟嘗君拿出賬薄，問(wèn)門下的食客：“誰(shuí)熟悉會(huì)計(jì)，能為我到薛邑去收債嗎?”馮諼簽上名，寫了個(gè)“能”字。孟嘗君很奇怪，問(wèn)：“這人是誰(shuí)呀?”左右的人回答說(shuō)：“就是唱‘長(zhǎng)劍，咱們回去吧’的那個(gè)人”。孟嘗君笑著說(shuō)：“他真有本事啊，我倒對(duì)不起他，還沒(méi)有和他見(jiàn)過(guò)面呢。”于是，請(qǐng)馮諼來(lái)見(jiàn)孟嘗君，孟嘗君向馮諼致歉道：“我事務(wù)繁冗，心力俱疲，憂心沖沖，慌惑混亂，再加上愚笨，懦弱無(wú)能，被公事糾纏，不得脫身，因此得罪了先生。承蒙先生不予見(jiàn)怪，您果真愿意替我到薛邑去收債嗎?”馮諼說(shuō)：“愿意的�！庇谑牵瑸樗麥�(zhǔn)備好車馬，整理好行裝，放好債券，便出發(fā)上路。出發(fā)前，馮諼向孟嘗君辭行，說(shuō)：“收完債，您要買點(diǎn)什么回來(lái)嗎?”孟嘗君說(shuō)：“看我家缺少什么就買什么。”

馮諼于是驅(qū)車到了薛邑，派管事的人召集那些應(yīng)當(dāng)還債的人，都來(lái)核對(duì)債券，當(dāng)債券一個(gè)個(gè)地都核對(duì)完畢后，馮諼假傳孟嘗君的命令，把所有的債款全都賜給了百姓，并且把債券統(tǒng)統(tǒng)燒毀掉，百姓都高呼“萬(wàn)歲”。

于是，他躍馬揚(yáng)鞭，一路不停，返回齊都，清晨去求見(jiàn)孟嘗君。孟嘗君看他這么快，覺(jué)得很奇怪，便穿好衣服，戴好帽子來(lái)迎接他，說(shuō)：“債都收完了嗎?為什么這么快啊?”馮諼說(shuō)：“債都收完了。”“買回來(lái)的東西呢?”馮諼說(shuō)：“您說(shuō)‘看我家缺少什么就買什么。’我考慮，您宮中有用不完的珍寶，狗、馬充滿廄圈，階前全是美女。您家缺少的唯獨(dú)是‘義’而已!我為您買回來(lái)‘義’了，孟嘗君說(shuō)：“買‘義是怎么回事?”馮諼說(shuō)：“您有小小的薛邑，對(duì)這里的百姓，不把他們當(dāng)作自己的兒子那樣地愛(ài)護(hù)，卻象商人一樣，從他們身上榨取利息。我便私自假托您的命令，把所有的債款都賜給了百姓，把債券全都燒毀掉，百姓因而高呼‘萬(wàn)歲’。這就是我所說(shuō)的為您買回的‘義’。孟嘗君聽(tīng)了，很不高興，說(shuō)：“可以，您算了吧!”

一年以后，有人在齊王面前說(shuō)孟嘗君的壞話，齊王對(duì)孟嘗君說(shuō)：“您是先王的大臣，我不敢以先王的大臣作為自己的臣子�！泵蠂L君就只得回到自己的封地薛邑。當(dāng)離薛邑不到一百里路程時(shí)，百姓扶老攜幼，在半途中迎接孟嘗君，孟嘗君回頭對(duì)馮諼說(shuō)：“先生為我買回的‘義’，現(xiàn)在我看到了�！瘪T諼說(shuō)：“狡兔有三窟，僅能免于死亡而已，現(xiàn)在你只有一窟，還不能放心地睡大覺(jué)。讓我為您再鑿兩窟�！庇谑牵�孟嘗君給馮諼準(zhǔn)備了車子五十輛，金王百斤，去到魏國(guó)，對(duì)魏惠王說(shuō)：“齊王放逐了他的大臣孟嘗君，諸侯誰(shuí)先迎接他的，誰(shuí)就國(guó)富兵強(qiáng)�！碑�(dāng)時(shí)，魏王讓出了相位等待孟嘗君，把原來(lái)的丞相任命為上將軍，并派遣使臣，帶了黃金千斤，車子百輛，去迎接孟嘗君。馮諼走在前頭，告訴孟嘗君，說(shuō)：“千金，是一份厚禮;百輛，是高級(jí)使節(jié)的待遇。齊國(guó)是會(huì)知道這種情況的�！蔽簢�(guó)的使臣三次迎接孟嘗君，孟嘗君堅(jiān)決辭謝不去。

齊王聽(tīng)說(shuō)后，君臣都害怕了，便派太傅子帶了黃金千斤，豪華高級(jí)馬車兩輛，佩劍一把，齊王親筆信一封，向孟嘗君道歉，說(shuō)：“寡人不好，受到神靈降下的大禍，聽(tīng)信讒臣，得罪了您。我算不了什么，但望您顧念先王的宗廟，還是回來(lái)治理國(guó)家吧!馮諼告訴孟嘗君說(shuō)：“希望您請(qǐng)求要先王祭祀用的禮器，在薛邑建立宗廟�！碑�(dāng)宗廟建成后，馮諼回報(bào)孟嘗君說(shuō)：“三窟已成，您可以安安穩(wěn)穩(wěn)地過(guò)快樂(lè)的日子了�！�

孟嘗君擔(dān)任相為數(shù)十年，沒(méi)有絲毫的災(zāi)禍，就是因?yàn)橛旭T諼為他出謀劃策啊。

孟嘗君為從

原文：孟嘗君為從。公孫弘謂孟嘗君曰：“君不以使人先觀秦王?意者秦王帝王之主也，君恐不得為臣，奚暇從以難之?意者秦王不肖之主也，君從以難之，未晚。”孟嘗君曰：“善，愿因請(qǐng)公往矣�！�

公孫弘敬諾，以車十乘之秦。昭王聞之，而欲愧之以辭。公孫弘見(jiàn)，昭王曰：“薛公之地，大小幾何?”公孫弘對(duì)曰：“百里�！闭淹跣Χ�曰：“寡人地?cái)?shù)千里。猶未敢以有難也。今孟嘗君之地方百里，而因欲難寡人，猶可乎?”公孫弘對(duì)曰：“孟嘗君好人，大王不好人。�！闭淹踉唬骸懊蠂L君之好人也，雌如?”公孫弘曰：“義不臣乎天子，不友乎諸侯，得志不慚為人主，不得志不肯為人臣，如此者三人;而治可為管、商之師，說(shuō)義聽(tīng)行，能致其如此者五人;萬(wàn)乘之嚴(yán)主也辱其使者，退而自刎，必以其血污其衣，如臣者十人。”昭王笑而謝之曰：“客胡為若此，寡人直與客論耳!寡人善孟嘗君，欲客之必諭寡人之志也!”公孫弘曰：“敬諾�！�

公孫弘可謂不侵矣。昭王，大國(guó)也，孟嘗，千乘也。立千乘之義而不可陵，可謂足使矣。

譯文：孟嘗君要組織合縱聯(lián)盟。齊人公孫弘對(duì)孟嘗君說(shuō)：“您不如派人先了解了解秦王的情況。如果秦王是帝王那樣英明的國(guó)君，您就是做臣子恐怕也不能夠，還有什么條件組織合縱聯(lián)盟，去與秦國(guó)對(duì)抗呢?如果秦王是無(wú)能的國(guó)君，您再組織合縱聯(lián)盟去對(duì)抗，也不晚呀!”孟嘗君說(shuō)：好，那就請(qǐng)您去跑一趟吧�！惫珜O弘說(shuō)：“遵命。”他帶了十輛兵車，便出使秦國(guó)。

秦昭王聽(tīng)說(shuō)公孫弘來(lái)到秦國(guó)，準(zhǔn)備用言語(yǔ)侮辱他一番，公孫弘拜見(jiàn)了昭王，昭王說(shuō)：“薛公田文的封地有多大呢?公孫弘答道：“方圓一百里�！闭淹跣α诵�，說(shuō)：“我有土地方圓千里，還不敢與別人對(duì)抗，現(xiàn)在孟嘗君只有土地方圓一百里，就想來(lái)和我對(duì)抗，這還行嗎?”公孫弘回答說(shuō)：“孟嘗君尊重賢士，大王卻不尊重賢士。”秦昭王說(shuō)：“孟嘗君尊重賢士，又怎么樣?”公孫弘說(shuō)：“只要合乎正義，即使不做天子之臣，不做諸侯之友，也在所不顧，得志，即使做人君，也當(dāng)仁而不讓;不得志，也不曲意作為人臣。象這樣的人，他算得第三個(gè)。如果說(shuō)到治理國(guó)家，他可以做管仲、商鞅的老師，他的君主喜愛(ài)正義之理，聽(tīng)信正義之行，他能使君主成就稱霸稱王的大業(yè)，象這樣的人，他算得第五個(gè)。如果大王身為令人敬畏的萬(wàn)乘之君，卻侮辱外交使節(jié)，他就將和您同歸于盡。象我這樣的人，要算第七個(gè)�！闭淹跣α诵Γ�道歉說(shuō)：“您何必這樣，我只不過(guò)和您說(shuō)說(shuō)而已。我和孟嘗君很友好，希望您在孟嘗君面前轉(zhuǎn)告我這番意思�！惫珜O弘說(shuō)：“可以�！�

公孫可算得是不辱使命了。秦昭王是大國(guó)的君王，孟嘗君是千乘之主，公孫弘維護(hù)了千乘之國(guó)的正義，而又不受凌辱，可說(shuō)是很有才能的使節(jié)啊。

魯仲連謂孟嘗

原文：魯仲連謂孟嘗：“君好士也!雍門養(yǎng)椒亦，陽(yáng)得子養(yǎng)，飲食、衣裘與之同之，皆得其死。今君之家富于二公，而士未有為君盡游者也。”君曰：“文不得是二人故也。使文得二人者，豈獨(dú)不得盡?”對(duì)曰：“君之廄馬百乘，無(wú)不被繡衣而食菽粟者，豈有騏麟騄耳哉?后宮十妃，皆衣縞纻，食梁肉，豈有毛嬙、西施哉?色與馬取于今之世，士何必待古哉?故曰君之好士未也�！�

譯文：魯仲連對(duì)孟嘗君說(shuō)：“您所謂的好士，其實(shí)并不好士。雍門子收養(yǎng)椒亦，陽(yáng)得子收養(yǎng)××，吃飯，穿衣都和他們相同，他們也都為雍門子和陽(yáng)得子賣命。如今，您家里比雍門子、陽(yáng)得子二公都福裕，但您收養(yǎng)的士人，沒(méi)有一個(gè)為您盡心竭力的�！泵蠂L君說(shuō)：“我碰不到象椒亦他們那樣的士人啊，如果我能得到象他們那樣的士人，怎么不能為我盡心竭力呢?”魯仲連說(shuō)：“您牲口棚里的馬很多，它們穿的莫不是錦繡馬衣，吃的莫不是豆類、小米，可有騏麟，騄耳那樣的駿馬嗎?您后宮里的美女，穿的都是素絲、細(xì)麻，吃的都是白米、精肉，可有毛嬙、西施那樣的美女嗎?美女、駿馬取用的是現(xiàn)在的，而士人為什么一定要用古代的呢?所以，我說(shuō)：‘您所謂的好士，其實(shí)并不好士�！�”。

孟嘗君逐于齊而復(fù)反

原文：孟嘗君逐于齊而復(fù)反。譚拾子迎之于境，謂孟嘗君曰：“君得無(wú)有所怨齊士大夫?”孟嘗君曰：“有�！薄熬凉M意殺之乎?”孟嘗君曰：“然�！痹E拾子曰：“事有必至，理有固然，君知之乎?”孟嘗君曰：“不知�！弊T拾左曰：“事之必至者，死也;理之固然者，復(fù)歸則就之，貧賤則去之。此事之必至，理之固然者。請(qǐng)以市諭。市，朝則滿，夕則虛，非朝愛(ài)市而夕憎之也。求存故往，亡故去。愿君勿怨�！泵蠂L君乃取所怨五百牒削去之，不敢以為言。

譯文：孟嘗君被逐出齊都，后來(lái)又返回，齊人譚拾子在國(guó)都邊界上迎接他，并問(wèn)孟嘗君說(shuō)：“在齊國(guó)的士大夫中，有沒(méi)有你怨恨的人呢?”孟嘗君說(shuō)：“有。”“您把他們殺了，就滿意了吧?”孟嘗君說(shuō)：“是的�！弊T拾子說(shuō)：“事物總有它發(fā)展的必然結(jié)果，道理也有它發(fā)展的必然規(guī)律，您知道嗎?”孟嘗君說(shuō)：“不知道�！弊T拾子說(shuō)：“人總有一死，這就是事物發(fā)展的必然結(jié)果。人有錢有勢(shì)，別人就會(huì)來(lái)親近他;若貧窮低賤，別人就會(huì)遠(yuǎn)離他，這就是道理發(fā)展的必然規(guī)律。讓我拿市場(chǎng)來(lái)打個(gè)比喻;早晨市場(chǎng)上人很擁擠，晚上市場(chǎng)上人就空虛，這并不是人們?cè)绯肯矚g市場(chǎng)，晚上就厭惡市場(chǎng)。只是因?yàn)樵绯渴袌?chǎng)上有人們所需要的東西，所以大家都奔赴那里。晚上市場(chǎng)上沒(méi)有東西了，所以大家都離開(kāi)那里。希望您不要怨恨齊國(guó)的士大夫�！庇谑敲蠂L君就從簿子上全部劃去了五百個(gè)他所怨恨的人的姓名。不再提起這件事了。

齊宣王見(jiàn)顏斶

原文：齊宣王見(jiàn)顏斶，曰：“斶前!”斶亦曰：“王前!”宣王不悅。左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。王曰‘?dāng)咔啊�，亦曰‘王前’，可乎”斶�?duì)曰：“夫斶前為慕勢(shì)，王前為趨士。與使斶為趨勢(shì)，不如使王為趨士�！蓖醴奕蛔魃�曰：“王者貴乎?士貴乎?”對(duì)曰：“士貴耳，王者不貴�！蓖踉唬骸坝姓f(shuō)乎?”斶曰：“有。”昔者秦攻齊，令曰：‘有敢去柳下季隴五十步而樵采者，死不赦。’令曰：‘有能得齊王頭者，封萬(wàn)戶侯，賜金千鎰。’由是觀之，生王之頭，曾不若死士之隴也。”宣默然不悅。

左右皆曰：“斶來(lái)，斶來(lái)!大王據(jù)千乘之地，而建千石鍾，萬(wàn)石虡。天下之士，仁義皆來(lái)役處;辯士并進(jìn)，莫不來(lái)語(yǔ);東西南北，莫敢不服。求萬(wàn)物不備具，而百無(wú)不親附。今夫士之高者，乃稱匹夫，徒步而處農(nóng)畝，下則鄙野、監(jiān)門、閭里，士之賤也，亦甚矣!”

斶對(duì)曰：“不然。斶聞古大禹之時(shí)，諸侯萬(wàn)國(guó)。何則?德厚之道，得貴士之力也。故舜起農(nóng)畝，出于岳鄙，而為天子。及湯之時(shí)，諸侯三千。當(dāng)今之世，南面稱寡者，乃二十四。由此觀之，非得失之策與?稍稍誅滅，滅亡無(wú)族之時(shí)，欲為監(jiān)門、閭里，安可得而有乎哉?是故《易傳》不云乎�！�居上位，未得其實(shí)，以喜其為名者，必以驕奢為行。據(jù)慢驕奢，則兇中之。是故無(wú)其實(shí)而喜其名者削，無(wú)德而望其福者約，無(wú)功而受其祿者辱，禍必握�！�故曰：‘矜功不立，虛愿不至�！�此皆幸樂(lè)其名，華而無(wú)其實(shí)德者也。是以堯有九佐，舜有七友，禹有五丞，湯有三輔，自古及今而能虛成名于天下者，無(wú)有。是以君王無(wú)羞亟問(wèn)，不愧下學(xué);是故成其道德而揚(yáng)功名于后世者，堯、舜、禹、湯、周文王是也。故曰：‘無(wú)形者，形之君也。無(wú)端者，事之本也。’夫上見(jiàn)其原，下通其流，至圣人明學(xué)，何不吉之有哉!老子曰：‘雖貴，必以賤為本;雖高，必以下為基。是以侯王稱孤寡不谷，是其賤必本于?’非夫孤寡者，人之困賤下位也，而侯王以自謂，豈非下人而尊貴士與?夫堯傳舜，舜傳傅禹，周成王任周公旦，而世世稱曰明主，是以明乎士之貴也�！�

宣王曰：“嗟乎!君子焉可侮哉，寡人自取病耳!及今聞君子之言，乃今聞細(xì)人之行，愿請(qǐng)受為弟子。且顏先生與寡人游，食必太牢，出必乘車，妻子衣服麗都�！�

顏斶辭去曰：“夫玉生于山，制則破焉，非弗寶貴矣，然夫璞不完。士生乎鄙野，推選則祿焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得歸，晚食以當(dāng)肉，安步以當(dāng)車，無(wú)罪以當(dāng)貴，清靜貞正以自虞。制言者王也，盡忠直言者斶也。言要道已備矣，愿得賜歸，安行而反臣之邑屋。”則再拜而辭去也。

斶知足矣，歸反于樸，則終身不辱也。

譯文：齊宣王召見(jiàn)齊人顏斶，說(shuō)：顏斶，上前來(lái)!”顏斶也說(shuō)：“大王，上前來(lái)!”宣王很不高興。左右近臣說(shuō)：“大王是人君，你是人臣;大王說(shuō)：“顏斶，上前來(lái)!”你也說(shuō)‘大王，上前來(lái)!’可以嗎?”顏斶回答說(shuō)：“我上前是趨炎附勢(shì)，大王上前是禮賢下士;與其讓我趨炎附勢(shì)，不如讓大王禮賢天下士�！毙�王怒容滿面，說(shuō)：“是王尊貴，還是士尊貴?”顏斶回答說(shuō)?：“士尊貴，王并不尊貴�！毙�王說(shuō)：“可有什么道理嗎?”顏斶說(shuō)：“有，從前秦國(guó)進(jìn)攻齊國(guó)，秦王下令說(shuō)：“有人敢在柳下季墓地五十步內(nèi)砍柴的，判以死罪，不予赦免�！�又下令說(shuō)：‘有人能砍下齊王的頭的，封邑萬(wàn)戶，賜金二萬(wàn)兩。由此看來(lái)，活王的頭，還不如死士的墓�！毙�王聽(tīng)了，一聲不吭，很不高興。

左右近臣都說(shuō)：“顏斶過(guò)來(lái)!過(guò)來(lái)!大王擁有萬(wàn)乘大國(guó)的土地。立有千石重的大鐘，萬(wàn)石重的鐘架;天下知仁行義的士人都來(lái)到齊國(guó)，為齊王服務(wù);有口才有智謀的人莫不來(lái)到齊國(guó)，發(fā)揮他們的才能;四方諸侯莫敢不服;齊王所要的東西無(wú)不齊備;全國(guó)百姓無(wú)不擁護(hù)�？涩F(xiàn)在，一般所謂高尚之士，不過(guò)稱作匹夫、‘徒步’等鄙賤之人而已，他們身處農(nóng)村;等而下之者，也不過(guò)是些邊遠(yuǎn)地方里巷的看門人而已。士人這樣下賤呀，也真是夠嗆了。”

顏斶回答說(shuō)：“不對(duì)。我聽(tīng)說(shuō)，古之大禹時(shí)代，諸侯有萬(wàn)國(guó)。為什么會(huì)這樣呢?是由于他們掌握了一套重教化、治國(guó)、愛(ài)民的辦法，并且重視士人，善于發(fā)揮他們的才能。所以舜帝出身于農(nóng)民，發(fā)跡于窮鄉(xiāng)僻壤，終成為天子。到了商湯時(shí)代，諸侯也有三千�？墒堑搅爽F(xiàn)在，稱孤道寡的只不過(guò)二十四家。由此看來(lái)，這難道不是由于‘得士’和‘失士’的政策造成的嗎?如果諸侯漸漸地被殺戳、被消滅，到那時(shí)，就是想要做個(gè)里巷的看門人，又怎么可能呢?所以，《易經(jīng)》上不是這樣說(shuō)嗎：‘高高在上的統(tǒng)治者，如果不重視士人，善于運(yùn)用他們的才能，做些踏踏實(shí)實(shí)的工作，只是一味地喜歡弄虛作假，標(biāo)榜虛名，他們必然走入驕傲奢侈的岐途;驕傲奢侈，災(zāi)禍必然隨之而來(lái)。所以沒(méi)有實(shí)際效用，卻只喜歡空名的，國(guó)土將日益削減，國(guó)力將日益衰弱;沒(méi)有好的德行，卻希望幸福的，必然處境困窘;沒(méi)有建立功勛，卻只圖享受俸祿的，必然蒙受侮辱。這一切必然招致嚴(yán)重的禍害。所以說(shuō)‘好人喜功者，必定不能建立功業(yè);空言而無(wú)行者，終究不能實(shí)現(xiàn)他的愿望�！�這都是愛(ài)虛名、好浮夸，無(wú)治國(guó)愛(ài)民實(shí)效者的必然下場(chǎng)。所以堯有九佐，舜有七友，禹有五丞，湯有三輔。自古至今，如果不得到士人輔助而能建功立業(yè)的，從未有過(guò)。所以國(guó)君不應(yīng)該以經(jīng)常向人請(qǐng)教為恥辱，不應(yīng)該以向別人學(xué)習(xí)而感到漸愧。因此，言行符合社會(huì)的規(guī)律，德才兼?zhèn)洌�而能傳揚(yáng)功名于后世的，象堯、舜、禹、湯、周文王他們就是這樣。所以說(shuō)：‘真正得道、體道，掌握了規(guī)律的人，就可以主宰一切�！�那些在上能窺見(jiàn)事物的本源，在下能通曉事物的流變，了解事物很透徹的最圣明的人，怎么會(huì)遭到削弱、困窘、受辱等災(zāi)禍呢?《老子》說(shuō)：‘貴必以賤為根本，高必以下為基礎(chǔ)。所以，侯王自稱孤、寡、不谷，這不正是貴為賤的根本嗎?難道不是嗎?’所謂孤、寡，就是人們處于困窘、卑賤的地位�？墒呛�、王自己稱孤道寡，難道不是侯、王謙居人下、重視士人的證明嗎?堯傳位于舜，舜傳位于禹，周成王任用周公旦，世世代代都贊揚(yáng)他們?yōu)橛⒚鞯木�主。這正是因?yàn)樗麄兩钪�士人的可貴。”

宣王說(shuō)：“唉!君子怎么能隨便加以侮辱呢?我實(shí)在是自討沒(méi)趣啊。至今我才了解到君子的話，現(xiàn)在我明白了不懂得尊重士人乃是小人的行為。希望您就收下我這個(gè)學(xué)生吧。而且希望先生能與我交往，我將以上等宴席招待您，外出備有高級(jí)車馬供您使用，妻子兒女穿著的服裝也華貴。

顏斶辭謝而去，說(shuō)：“璞玉生在深山中，經(jīng)過(guò)玉匠加工，破璞而取玉，其價(jià)值并非不寶貴，然而本來(lái)的面貌已不復(fù)存在了。士人生于偏僻鄉(xiāng)野之地，經(jīng)過(guò)推舉選拔而被任用，享有祿位，他并非不尊貴、不顯赫，可是他的精神，本質(zhì)已被傷害。我希望回到我的鄉(xiāng)里，晚點(diǎn)吃飯權(quán)當(dāng)吃肉，悠閑散步權(quán)當(dāng)乘車，不犯王法權(quán)當(dāng)富貴清靜純正，自得其樂(lè)。如今發(fā)號(hào)施令的，是大王您;而竭盡忠心直言進(jìn)諫的是顏斶我。我的主要意見(jiàn)已經(jīng)說(shuō)了，希望您允許我回去，平平安安地回到我的家鄉(xiāng)�！庇谑牵�他再一次的拜謝而后離去。

顏斶可以說(shuō)是知足的了，他舍棄功、名、利、祿，辭王而歸，回到本鄉(xiāng)，返璞歸真，恢復(fù)他本來(lái)是老百姓的面目，這樣終身不受侮辱。

先生王斗造門而欲見(jiàn)齊宣王

原文：先生王斗造門而欲見(jiàn)齊宣王，宣王使謁者延入。王斗曰：“斗趨見(jiàn)王為好勢(shì)，王趨見(jiàn)斗為好士，于王何如?”使者復(fù)還報(bào)。王曰：“先生徐之，寡人請(qǐng)從。”宣王因趨而迎之于門，與入，曰：“寡人奉先君之宗廟，守社稷，聞先生直言正諫不諱�！蓖醵穼�(duì)曰：“王聞之過(guò)。斗生于亂世，事亂君，焉敢直言正諫。”宣王忿然作色，不說(shuō)。

有間，王斗曰：“昔先君桓公所好者，九合諸侯，一匡天下，天子受籍，立為大伯。今王有四焉�！毙�王說(shuō)，曰：“寡人愚陋，守七國(guó)，惟恐失抎之，焉能有四焉?”王斗曰：“否。先君好馬，王亦好馬。先君好狗，王亦好狗。先君好酒，王亦好酒。先君好色，王亦好色。先君好士，是王不好士�！毙�王曰：“當(dāng)今之薊無(wú)士，寡人何好?”王斗曰：“世無(wú)騏麟騄耳，王駟已備矣。世無(wú)東國(guó)外俊、廬氏之狗，王之走狗已具矣。世無(wú)毛嬙、西施，王宮已充矣。王亦不好士也，何患無(wú)士?”王曰：“寡人憂國(guó)愛(ài)民，固愿得士以治之�！蓖醵吩唬骸巴踔畱n國(guó)愛(ài)民，不若王愛(ài)尺縠也。”王曰：“何謂也?”王斗曰：“王使人為冠，不使左右便辟而使工者何也?為能之也。今王治齊，非左右便辟無(wú)使也，臣故曰不如愛(ài)尺縠也。”

宣王謝曰：“寡人有罪國(guó)家�！庇谑桥e士五人任官，齊國(guó)大治。

譯文：先生王斗登門要拜見(jiàn)齊宣王，宣王派傳達(dá)去領(lǐng)王斗進(jìn)來(lái)。王斗說(shuō)：“我拜見(jiàn)大王是愛(ài)慕權(quán)勢(shì);大王迎接我是禮賢下士。大王認(rèn)為怎么樣?”傳達(dá)匯報(bào)王斗的話。宣王說(shuō)：“讓先生等一會(huì)兒進(jìn)來(lái)，我去迎接。”于是，宣王跑到門口去迎接王斗，與他一塊兒進(jìn)來(lái)。宣王說(shuō)：“我繼承先王的大業(yè)，得以治理國(guó)家，聽(tīng)說(shuō)先生能直言批評(píng)，無(wú)所忌諱�！蓖醵坊卮鹫f(shuō)：“大王聽(tīng)錯(cuò)了。我生在亂世，又侍奉亂君，怎么敢直言批評(píng)呢?宣王聽(tīng)后，怒形于色，很不高興。

過(guò)了一會(huì)兒，王斗說(shuō)：“從前先君齊桓公有五種愛(ài)好。他糾合諸侯，匡正天下，天子授位，立為霸主�，F(xiàn)在，大王有四種愛(ài)好�！毙�王說(shuō)：“我愚蠢寡聞，治理齊國(guó)，只擔(dān)心失國(guó)，怎能有四種愛(ài)好呢?”王斗說(shuō)：“不。先君喜好馬，大王也喜好馬;先君喜好狗，大王也喜好狗;先君喜好酒，大王也喜好酒;先君好色，大王也好色;先君禮賢下士，大王卻不禮賢下士”宣王說(shuō)：“現(xiàn)在世上沒(méi)有士，我又怎么去禮賢下士呢?王斗說(shuō)：“世上沒(méi)有騏騄，騄耳這樣的駿馬，可是大王已經(jīng)車馬齊備;世上沒(méi)有賽過(guò)狡兔東郭俊的韓盧之狗，可是大王已經(jīng)有善跑的獵狗;世上沒(méi)有象毛嬙、西施那樣的美女，可是大王的后宮中充滿了美女。大王只是不禮賢下士，怎么發(fā)愁世上沒(méi)有士呢?”宣王說(shuō)：“我憂國(guó)愛(ài)民還不如愛(ài)一尺縐紗。”宣王說(shuō)：“這是什么意思?”王斗說(shuō)：“大王要人做帽子，不要親近寵愛(ài)的人去做，卻要工匠去做，為什么?因?yàn)樗麄儠?huì)做�，F(xiàn)在，大王治理國(guó)家，卻一定要用親近寵愛(ài)的人去治理。所以我說(shuō)：‘您憂國(guó)愛(ài)民不如愛(ài)一尺縐紗�！�”

宣王內(nèi)疚自責(zé)說(shuō)：“我對(duì)國(guó)家有罪。”于是。先拔了五名賢士，任命他們的官職，齊國(guó)因此治理得很好。

齊王使使者問(wèn)趙威后

原文：齊王使使者問(wèn)趙威后。書未發(fā)，威后問(wèn)使者曰：“歲亦無(wú)恙耶?民亦無(wú)恙耶?王亦無(wú)恙耶?”使者不說(shuō)，曰：“臣奉使使威后，今不問(wèn)王，而先問(wèn)歲使民，豈先賤而后尊貴者乎?”威后曰：“不然。茍無(wú)歲，何以有民?茍無(wú)民，何以有君?故有問(wèn)舍本而問(wèn)末者耶?”

乃進(jìn)而問(wèn)之曰：“齊有處士曰鍾離子，無(wú)恙耶?是其為人也，有糧者亦食，無(wú)糧者亦食;有衣者亦衣，無(wú)衣者亦衣。是助王養(yǎng)其民也，何以至今不業(yè)也?葉陽(yáng)子無(wú)恙乎?是其為人，哀鰥寡，恤孤獨(dú)，振困窮，補(bǔ)不足。是助王息其民者也，何以至今不業(yè)也?北宮之女嬰兒子無(wú)恙耶?徹其環(huán)瑱，至老不嫁，以養(yǎng)父母。是皆率民而出于孝情者也，胡為至今不朝也?此二士弗業(yè)，一女不朝，何以王齊國(guó)，子萬(wàn)民乎?於陵子仲尚存乎?是其為人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交諸侯。此率民而出于無(wú)用者，何為至今不殺乎?”

譯文：齊王派使臣去訪問(wèn)趙威后，威后還沒(méi)有拆開(kāi)齊王送來(lái)的信，便問(wèn)使者說(shuō)：“年成可好嗎?人民可好嗎?大王可好嗎?”使者很不高興，說(shuō)：“我奉齊王的派遣，來(lái)拜見(jiàn)威后，現(xiàn)在您先不問(wèn)大王，卻先問(wèn)年成和人民，豈不是先卑賤而后尊貴嗎?”威后說(shuō)：“不對(duì)，如果年成不好，怎么還會(huì)有人民?如果沒(méi)有人民，怎么還會(huì)有國(guó)君?怎么有舍本而問(wèn)末的道理呢?”

于是她進(jìn)一步問(wèn)使臣說(shuō)：“齊國(guó)有個(gè)處士叫鐘離子，他可好嗎?他為人，有糧食吃時(shí)。他給別人糧食吃;沒(méi)有糧食吃時(shí)，他也給別人糧食吃，有衣服穿時(shí)，他給別人衣服;沒(méi)有衣服穿時(shí)，他也給別人衣服穿。這是幫助國(guó)君養(yǎng)活人民啊!為什么至今還不給他工作呢?葉陽(yáng)子可好嗎?他為人，痛愛(ài)鰥寡的人，供養(yǎng)孤獨(dú)的人，救濟(jì)窮困的人，補(bǔ)給不足的人。這是幫助國(guó)君讓人民活下去啊!為什么至今還不給他工作呢?北宮的女兒嬰兒子可好嗎?她不修飾打扮自己，已經(jīng)老了，也不出嫁，而在家奉養(yǎng)父母。她是為民表率，教大家都行孝道的人啊!為什么至今還不封嬰兒子為命婦讓她入朝呢?這兩位賢士沒(méi)給工作，一位孝女不給加封，您怎能統(tǒng)治齊國(guó)，做萬(wàn)民的父母啊?於陵仲子還活著嗎?這個(gè)人為人，對(duì)上，不為國(guó)君服務(wù);在下，也不治理其家庭;又不結(jié)交諸侯;這是帶頭要人們做一個(gè)對(duì)國(guó)家不負(fù)責(zé)任的人，為什么至今還不殺掉他呢?”

齊人見(jiàn)田駢

原文：齊王見(jiàn)田駢，曰：“聞先生好議，設(shè)為不宦，而愿為役。”田駢曰：“子何聞之?”對(duì)曰：“臣聞之鄰人之女。”田品評(píng)曰：“何謂也?”對(duì)曰：“臣鄰人之女，設(shè)為不嫁，行年三十而有七子，不嫁則不嫁，然嫁過(guò)畢矣。今先生設(shè)為不宦，貲養(yǎng)千鍾，徒百人，不宦則然矣，而富過(guò)畢也�！碧镒愚o。

譯文：齊國(guó)有個(gè)人去拜見(jiàn)學(xué)士田駢，說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)先生尊崇大義，不愿做官，而愿為人服役�！碧锺壵f(shuō)：“您是從哪兒知道的?”回答說(shuō)：“我是從鄰居之女那兒知道的。田駢說(shuō)：“這是什么意思?”回答說(shuō)：“我的鄰居之女，不愿出嫁，三十歲了，卻有七個(gè)兒子。不嫁雖是不嫁�？墒潜绕鸪黾薜呐�子來(lái)，有過(guò)之而無(wú)不及�，F(xiàn)在先生不愿做官，而俸祿千鐘，門徒百人。不做官雖是不做官，可是福裕比起做官的人來(lái)，有過(guò)之而無(wú)不及。”田駢聽(tīng)后，很感激他。

管燕得罪齊王

原文：管燕得罪齊王，謂其左右曰：“子孰而與我赴諸侯乎?”左右嘿然莫對(duì)。管燕連然流涕曰：“悲夫!士何其易得而難用也!”田需對(duì)曰：“士三食不得饜，而君鵝鶩有余食;下宮糅羅紈，曳綺縠，而士不得以為緣。且財(cái)者君之所輕，死者士之所重，君不肯以所輕與士，而責(zé)士以所重事君，非士易得而難用也。”

譯文：管燕得罪了齊王，便對(duì)他的左右親近說(shuō)：“你們有誰(shuí)能為我到諸侯中去奔走一番呢?”左右親近沒(méi)有一個(gè)人回答。管燕傷心地流著淚說(shuō)：“可悲啊!士人為什么那樣容易得到，卻這樣難以使用啊?”田需回答說(shuō)：“士人在您這兒一日三餐還吃不飽，您養(yǎng)的鵝、鴨，飼料卻吃不完;您的后宮仆妾穿著都是綾、羅、綢、緞，而士人想用它們做個(gè)衣上的沿邊兒也不可能。而且財(cái)貨是您所看輕的，死是士人所看重的。您不肯把您所看輕的財(cái)貨送給予士人，卻要求士人以他們所看重的死為您效勞，這不能說(shuō)‘士人容易得到卻難以使用’啊!”

蘇秦自燕之齊

原文：蘇秦自燕之齊，見(jiàn)于華章南門。齊王曰：“嘻!子之來(lái)也。秦使魏冉致帝，子以為何如?”對(duì)曰：“王之問(wèn)臣也卒，而患之所從生者微。今不月，是恨秦也;聽(tīng)之，是恨天下也。不如聽(tīng)之以卒秦，勿庸稱也以為天下。秦稱之，天下聽(tīng)之，王亦稱之，先后之事，帝名為無(wú)傷也。秦稱之，而天下不聽(tīng)，王因勿稱，其于以收天下，此大資也�！�

譯文：蘇秦從燕國(guó)來(lái)到齊國(guó)，齊王在章華宮門口迎接他。齊王說(shuō)：“啊!你來(lái)得正好。秦國(guó)派魏冉來(lái)，要我稱帝，您以為怎樣?”蘇秦說(shuō)：“您提出這個(gè)問(wèn)題太突然了。不過(guò)，大凡禍患總是從小處產(chǎn)生的，不能不慎重考慮，如果不同意秦國(guó)的要求，這將會(huì)與秦國(guó)發(fā)生矛盾;如果答應(yīng)了秦國(guó)，這將會(huì)與諸諸侯發(fā)生矛盾。您不如答應(yīng)稱帝以對(duì)付秦國(guó)，而又不馬上宣稱帝號(hào)以對(duì)付諸侯。秦國(guó)稱帝，諸侯都同意，那末大王也稱帝，先立帝號(hào)，后立帝號(hào)，這無(wú)傷大雅。如果秦國(guó)稱帝，諸侯不同意，大王就不稱帝，以此取信于諸侯，這樣大有好處�！�

蘇秦謂齊王

原文：蘇秦謂齊王曰：“齊、秦立為兩帝，王以天下為尊秦乎?且尊齊乎?”王曰：“尊秦�！薄搬尩蹌t天下愛(ài)齊乎?且愛(ài)秦乎?”王曰：“愛(ài)齊而憎秦。”“兩帝立，約伐趙，孰與伐宋之利也?”對(duì)曰：“夫約然與秦為帝，而天下獨(dú)尊秦而輕齊;齊釋帝，則天下愛(ài)齊而憎秦;伐趙不如伐宋之利。故臣愿王明釋帝，以就天下;倍約儐秦，勿使?fàn)幹?而王以其間舉宋。夫有宋則衛(wèi)之陽(yáng)城危;有淮北則楚之東國(guó)危;有濟(jì)西則趙之河?xùn)|危;有陰、平陸則梁門不啟。故釋帝而貳之以伐宋之事，則國(guó)重而名尊，燕、楚以形服，天下不敢不聽(tīng)，此湯、武之舉也。敬秦以為名，而后使天下憎之，此所謂以卑易尊者也!愿王熟慮之也!”

譯文：蘇秦對(duì)齊王說(shuō)：“齊國(guó)和秦國(guó)都建立了帝號(hào)，大王認(rèn)為諸侯將尊重秦國(guó)還是尊重齊國(guó)呢?”齊王說(shuō)：“尊重秦國(guó)。”蘇秦說(shuō)：“放棄帝號(hào)，那末諸侯是親近齊國(guó)還是親近秦國(guó)呢?”齊王說(shuō)：“親近齊國(guó)而痛恨秦國(guó)�！薄褒R、秦都建立帝號(hào)，結(jié)盟共同進(jìn)攻趙國(guó)，這與進(jìn)攻宋國(guó)，哪個(gè)更有利呢?”齊王說(shuō)：“不如進(jìn)攻宋國(guó)有利�！碧K秦說(shuō)：“齊國(guó)與秦國(guó)相約建立帝號(hào)，可是諸侯只尊重秦國(guó)而看輕齊國(guó);齊國(guó)如果放棄帝號(hào)，那末諸侯將親近齊國(guó)而痛恨秦國(guó);進(jìn)攻趙國(guó)不如進(jìn)攻宋國(guó)有利。根據(jù)以上三點(diǎn)。所以我希望大王公開(kāi)放棄帝號(hào)，以親近諸侯;解除盟約，拋棄秦國(guó)，不與秦國(guó)爭(zhēng)高下。大王可乘此時(shí)機(jī)滅掉宋國(guó)。占有了宋國(guó)，衛(wèi)國(guó)的陽(yáng)城就會(huì)危急;占有了淮北。楚國(guó)的東地就會(huì)危急;占有了濟(jì)西，趙國(guó)的河?xùn)|就會(huì)危急;占有了陶邑，平陸，魏國(guó)就會(huì)閉門防守。所以，放棄帝號(hào)，改變主意，進(jìn)攻宋國(guó)，那末齊國(guó)就可以舉足輕重，而大王的名聲可以尊顯，燕國(guó)、楚國(guó)都會(huì)因?yàn)樾蝿?shì)的變化而臣服齊國(guó)，天下諸侯不敢不聽(tīng)從，這是商湯、周武王那樣的功業(yè)啊!放棄帝號(hào)名義上是尊秦，實(shí)際上會(huì)使諸侯憎惡秦國(guó)，這就是所謂‘以卑易尊’的策略啊!希望大王深思熟慮吧�！�