【提示】

本篇以《愛戰(zhàn)》為題，旨在闡述將帥愛兵的重要性。這里的“愛”，與“恩”為同義詞。它認為，作戰(zhàn)中士卒所以寧愿冒死前進而不愿后退求生的，都是由于將帥平時實施恩惠的結(jié)果。只要將帥愛卒如同愛子，那么，士卒愛將也會像愛父一般。故在危難時，士卒無不情愿以拚死搏斗來報答將帥恩德的。士卒是武裝力量的主體，軍隊戰(zhàn)斗力的第一要素。戰(zhàn)斗中沒有廣大士卒的奮勇殺敵，是無法取得作戰(zhàn)勝利的。而要在戰(zhàn)斗中充分發(fā)揮部隊英勇殺敵的犧牲精神，要靠平時將帥對他們嚴格教育訓練和切實關(guān)心愛護。因此，是否做到愛兵，乃是衡量將帥治軍好壞的重要標志之一。本篇能夠認識到這一點，并且從治軍的高度闡述了將帥愛兵的重要性，這無疑是很可貴的。

在中國古代軍事史上，曾涌現(xiàn)不少將帥愛兵的感人事跡，戰(zhàn)國初期的魏將吳起，便是突出的一例。他把愛兵問題作為治軍的重要內(nèi)容來抓，其主要特點：一是能以普通一兵嚴格要求自己，切實做到與士卒同甘共苦，不搞特殊化;二是能夠體察下情，關(guān)心士卒疾苦，身居將帥高位，竟親自為卒吮疽，成為流傳千古的佳話。所以，他所帶出來的部隊具有較強的戰(zhàn)斗力。他在鎮(zhèn)守西河郡地期間，曾身經(jīng)大戰(zhàn)七十六次，而獲全勝者竟多達六十四次，堪稱善戎能戰(zhàn)的“常勝將軍”。

西漢著名史學家司馬遷認為：吳起之所以成為戰(zhàn)績輝煌的著名將帥，主要是其“用兵廉平，得士卒心”的結(jié)果。這是很有道理的。

【譯文】

大凡對敵作戰(zhàn)，士卒之所以寧肯前進而死，卻不愿后退而生的，這都是由于將帥平時對他們實行恩惠、愛護的結(jié)果。

全軍士卒深知將帥愛護他們?nèi)缤瑦圩幽菢訜o微不至，那么，他們熱愛將帥也會像熱愛自己的父親那樣至敬至誠。所以，作戰(zhàn)中盡管陷入危亡境地，卻沒有不愿以拚死奮戰(zhàn)來報答將帥恩德的。誠如兵法所說：“將帥對待士卒如同對待自己的愛子，士卒可以同將帥在危難中生死與共。”

戰(zhàn)國時期，魏國將領(lǐng)吳起出任西河太守時，能和最下層的士卒穿同樣衣服、吃同樣飯菜;睡覺時不鋪墊軟席，行軍時不乘車騎馬;親自包扎攜帶軍糧，替士卒分擔勞苦。有個士卒長了膿瘡，吳起為他吮吸膿汁。這個士卒的母親聽到這個消息后便哭了起來。有人問她說：“你兒子不過是個士卒，而將軍親口為他吮吸膿瘡，你為什么還哭呢?”她回答說：

“不是這樣的。往年吳公曾為他父親吮吸膿瘡，他父親因此在作戰(zhàn)中奮勇直前而不后退，結(jié)果就戰(zhàn)死在沙場。如今吳公又為其子吮吸膿瘡，我不知道他又會戰(zhàn)死在什么地方。所以，我是在為他哭泣。”魏文侯鑒于吳起善于用兵，廉潔公正，深得士卒擁護，就委派他為將鎮(zhèn)守西河地區(qū)。在此期間，他先后同諸侯大戰(zhàn)七十六次，而獲全勝的作戰(zhàn)有六十四次之多。

【原文】

凡與敵戰(zhàn)，士卒寧進死，而不肯退生者，皆將恩惠使然也。三軍知在上之人愛我如子之至，則我之愛上也如父之極。故陷危亡之地，而無不愿死以報上之德。法曰：“視民如愛子，故可與之俱死。”①

戰(zhàn)國②魏將吳起為西河守，與士卒最下者同衣食。臥不設(shè)席，行不乘騎，親裹贏糧③，與士卒分勞苦。卒有病疽者，起為吮之。卒母聞而哭之。或曰：“子，卒也，而將軍自吮其疽，何哭也?”母曰：“非然也。往年吳公吮其父，其父戰(zhàn)不旋踵④，遂死于敵。吳公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。”文侯⑤以吳起用兵廉平，得士卒心，使守西河⑥，與諸侯⑦大戰(zhàn)七十六，全勝六十四⑧。

【注釋】

①視民如愛子，故可與之俱死：語出《孫子兵法·地形篇》。但“民”字原作“卒”。

②戰(zhàn)國：馬本及諸本皆誤作“春秋”，今據(jù)史校改。

③贏糧：贏，通“盈”;贏糧，謂裝滿糧食。

④旋踵：旋轉(zhuǎn)腳跟，引申為轉(zhuǎn)身后退之意。

⑤文侯：即戰(zhàn)國時期魏國建立者魏文侯，名斯。他任用李悝為相、吳起為將、西門豹為鄴令，實行改革，獎勵耕戰(zhàn)，興修水利，發(fā)展生產(chǎn)，使魏國成為當時強國。

⑥西河：郡名。戰(zhàn)國魏置。轄境當今陜西東部的黃河西岸地區(qū)。

⑦諸侯：西周、春秋時期分封的各國國君。在其封疆之內(nèi)，世代掌握統(tǒng)治大權(quán)，形成各自為政的許多諸侯國。

⑧本篇史例出自《史記·孫子吳起列傳》。