本篇論述了戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是“伐暴亂，本仁義，戰(zhàn)國(guó)則以立威”。戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是“以武為植，以文為種”。此外，還論述了臨敵布陣的方法、紀(jì)律和要求。

88、兵者，兇器也。戰(zhàn)者，逆德也。爭(zhēng)者，事之末也。故王者伐暴亂，本仁義焉。戰(zhàn)國(guó)則以立威，抗敵相圖，而不能廢兵也。

【譯文】
兵器，是殺人的工具。戰(zhàn)爭(zhēng)，是違反道德的行為。掠奪，是卑鄙的手段。所以王者討伐暴亂，是為了申張仁義的。戰(zhàn)國(guó)諸侯為了樹(shù)立自己的權(quán)威，抵抗外敵侵略，互相圖霸稱(chēng)雄，因而戰(zhàn)爭(zhēng)。

89、兵者，以武為植，以文為種。武為表，文為里。能審此二者，知?jiǎng)贁∫�。文所以視利害，辯安危。武所以犯強(qiáng)敵，力攻守也。

【譯文】
戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)問(wèn)題，軍事是手段，政治是目的。軍事是現(xiàn)象，政治是本質(zhì)。能弄清這二者的關(guān)系，就懂得勝敗的道理了。政治是用來(lái)明察利害，辨別安危的。軍事是用來(lái)戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)敵，保衛(wèi)國(guó)家的。

90、專(zhuān)一則勝，離散則敗。陳以密則固，鋒以疏則達(dá)。畏將甚于敵者勝，卒畏改甚于將者敗。所以知?jiǎng)贁≌�，稱(chēng)將于敵也，敵與將猶權(quán)衡焉。安靜則治，暴疾則亂。

【譯文】
意志統(tǒng)一就能勝利，離心離德就會(huì)失敗。布陣隊(duì)形密集有利于鞏固，行列疏散則便于使用兵器。士卒畏懼將帥超過(guò)畏懼?jǐn)橙说木湍軇倮�，士卒畏懼�(jǐn)橙顺�過(guò)畏懼將帥的就會(huì)失敗，所以要預(yù)知?jiǎng)贁�，就可以比較士卒畏敵還是畏將，用這個(gè)比較來(lái)預(yù)見(jiàn)勝敗，就象用秤稱(chēng)物一樣準(zhǔn)確。將帥沉著，軍隊(duì)就會(huì)嚴(yán)整，將帥急躁，軍隊(duì)就會(huì)混亂。

91、出卒陳兵有常令，行伍疏數(shù)有常法，先后之次有適宜。常令者，非追北襲邑攸用也。前后不次則失也，亂先后斬之。

【譯文】
出兵列陣有一般的法則，隊(duì)形疏密有一定的標(biāo)本，先后次序有適當(dāng)?shù)囊?guī)定。這里所說(shuō)的一般法則，不是用于追擊和奔襲城邑的。前后次序紊亂了就會(huì)戰(zhàn)敗，所以對(duì)擾亂次序的人要處死。

92、常陣皆向敵，有內(nèi)向，有外向，有立陳，有坐陳。夫內(nèi)向所以顧中也，外向所以備外也，立陳所以行也，坐陳所以止也。立坐之陳，相參進(jìn)止，將在其中。坐之兵劍斧，立之兵戟弩，將亦居中。

【譯文】
布陣通常是面向敵人的，但根據(jù)情況也有向內(nèi)的，也有向外的，有立陣，也有坐陣。向內(nèi)是為了保衛(wèi)中軍的安全，向外是為了防備敵人的襲擊，立陣是準(zhǔn)備進(jìn)攻的，坐陣是用于駐止和防守的。采取立陣還是坐陣，應(yīng)該根據(jù)軍隊(duì)的進(jìn)止(攻守)來(lái)決定，將帥總是居中指揮。坐陣的兵器主要使用劍斧[以備近戰(zhàn)]。立陣的兵器主要使用戟弩[以利遠(yuǎn)戰(zhàn)]，將帥也是居中指揮。

93、善御敵者，正共先臺(tái)，而后扼之，此必勝之術(shù)也。陳之斧鉞，飾之旗章，有功必賞，犯令必死。存亡生死，在枹之端。雖天下有善兵者，莫能御此矣。

【譯文】
善于抵御敵人的，通常先以正面兵力與敵作戰(zhàn)，然始以機(jī)動(dòng)兵力乘機(jī)打擊它，這是必勝的方法。戰(zhàn)斗時(shí)還要陳列斧鉞，設(shè)置旗章，有功必賞，犯令必殺。國(guó)家的存亡，官兵的生死，全都系于將帥的指揮。[能這樣去指揮軍隊(duì)，]縱然天下有善于用兵的人，也是不能抗拒他的。

94、矢射未交，長(zhǎng)刃未接。前噪保者謂之虛，后噪者謂之實(shí)，不噪者謂之秘。虛實(shí)秘者，兵之體也。

【譯文】
在敵我雙方還沒(méi)有交鋒的時(shí)候，如果敵人前軍呼噪是它兵力虛弱的表現(xiàn)，后軍呼噪是它兵力充實(shí)的表現(xiàn)，前后都不呼噪的是有秘密的企圖。虛、實(shí)、秘三者都是作戰(zhàn)的形態(tài)。