齊桓公問(wèn)管子曰：“吾念有而勿失，得而勿忘，為之有道乎？”對(duì)曰：“勿創(chuàng)勿作，時(shí)至而隨。毋以私好惡害公正，察民所惡，以自為戒。黃帝立明臺(tái)之議者，上觀于賢也；堯有衢室之問(wèn)者，下聽(tīng)于人也；舜有告善之旌，而主不蔽也；禹立諫鼓于朝，而備訊唉；湯有總街之庭，以觀人誹也；武王有靈臺(tái)之復(fù)，而賢者進(jìn)也。此古圣帝明王所以有而勿失，得而勿忘者也。”桓公曰：“吾欲效而為之，其名云何？”對(duì)曰：“名曰嘖室之議。曰：法簡(jiǎn)而易行，刑審而不犯，事約而易從，求寡而易足。人有非上之所過(guò)，謂之正士，內(nèi)于嘖室之議。有司執(zhí)事者咸以厥事奉職，而不忘為。此嘖室之事也，請(qǐng)以東郭牙為之。此人能以正事?tīng)?zhēng)于君前者也�！被腹�曰：“善�！�

【譯文】
    桓公問(wèn)管仲說(shuō)；“我想常有天下而不失，常得天下而不亡，能辦到么？”回答說(shuō)：“不急于創(chuàng)始，不急于作新，等到條件成熟再隨之行事。不可以個(gè)人好惡損害公正原則。要調(diào)查了解人民之所惡，以便自身為戒。黃帝建立明臺(tái)的咨議制度，就是為了從上面搜集賢士的意見(jiàn)；堯?qū)嵭嗅槭业脑?xún)問(wèn)制度，也是為了從下面聽(tīng)取人們的呼聲；舜有號(hào)召進(jìn)諫的旌旗，君主就不受蒙蔽；禹把諫鼓立在朝堂上，可以準(zhǔn)備人們上告；湯有總街的廳堂，可以搜集人們的非議；周武王有靈臺(tái)的報(bào)告制度，賢者都得以進(jìn)用。這就是古代圣帝明王能夠常有天下而不失、常得天下而不亡的原因�！被腹�說(shuō)；“我也想效法他們實(shí)行這項(xiàng)制度，應(yīng)當(dāng)叫什么名字呢？”回答說(shuō)：“名稱(chēng)可叫作‘噴室的咨議制度’。就是說(shuō)：國(guó)家法度要簡(jiǎn)而易行，刑罰要審慎而無(wú)人犯罪，政事要簡(jiǎn)而易從，征稅要少而容易交足。老百姓有在這些方面提出君主過(guò)失的，就稱(chēng)之為‘正士’，其意見(jiàn)都納入‘噴室’的咨議制度來(lái)處理。負(fù)責(zé)辦事的人員，都要把受理此事作為本職工作，而不許有所遺忘。這項(xiàng)‘噴室’的大事，請(qǐng)派東郭牙主管。此人是能夠?yàn)檎�事在君主面前力�?zhēng)的。”桓公說(shuō)：“好”。