桓公既霸，會諸侯于葵丘，而欲封禪。管仲曰：“古者封泰山禪梁父者七十二家，而夷吾所記者十有二焉。昔無懷氏封泰山，禪云云；?羲封泰山，禪云云；神農(nóng)封泰山，禪云云；炎帝封泰山，禪云云；黃帝封泰山，禪亭亭；顓頊封泰山，禪云云；帝嚳封泰山，禪云云；堯封泰山，禪云云；舜封泰山，禪云云；禹封泰山，禪會稽；湯封泰山，禪云云；周成王封泰山，禪社首。皆受命然后得封禪�！被腹�曰：“寡人北伐山戎，過孤竹；西伐大夏，涉流沙，束馬懸車，上卑耳之山；南伐至召陵，登熊耳山以望江漢。兵車之會三，而乘車之會六，九合諸侯，一匡天下，諸侯莫違我。昔三代受命，亦何以異乎？”于是管仲睹桓公不可窮以辭，因設(shè)之以事，曰：“古之封禪，鄗上之黍，北里之禾，所以為盛；江淮之間，一茅三脊，所以為藉也；東海致比目之魚，西海致比翼之鳥，然后物有不召而自至者十有五焉。今鳳凰麒麟不來，嘉谷不生，而蓬蒿藜莠茂，鴟梟數(shù)至，而欲封禪，毋乃不可乎？”于是桓公乃止。

【譯文】
桓公既成霸業(yè)，在葵丘大會諸侯，自己想要舉行祭祀天地的封禪大典。管仲說：“古代封泰山祭天，禪梁父山祭地的有七十二家，而我所能記得的不過只有十二家。這就是古代的無懷氏封泰山祭天，禪云云山祭地；伏羲封泰山祭天，禪云云山祭地；神農(nóng)封泰山祭天，禪云云山祭地；炎帝封泰山祭天，禪云云山祭地；黃帝封泰山祭天，禪亭亭祭地；頗項封泰山祭天，禪云云山祭地；帝倍封泰山祭天，禪云云山祭地；堯封泰山祭天，禪云云山祭地；舜封泰山祭天，禪云云山祭地；禹封泰山祭天，禪會稽山祭地；湯封泰山祭天，禪云云山祭地；周成王封泰山祭天，彈社首山祭地。他們都是承受天命然后才舉行封禪大典的�！被腹�說：“我北伐山戎，遠(yuǎn)過孤竹國；西伐大夏，涉渡流沙河，束戰(zhàn)馬，懸兵車，攀登卑耳山，南伐到了召陵，登熊耳山以望長江漢水。與各諸侯國兵車之會有三次，乘車之會有六次，做到九合諸侯，一匡天下，各國諸侯沒有敢違抗我的。這同古時夏商周三代承受天命，有什么不同呢？”管仲看到不能用道理說服桓公，因而只好舉出事實來，說：“古時舉行封禪大典的國家，盛在祭器里的是郁山上的黍和北里長的禾；鋪在地上作為墊席的是江淮之間特產(chǎn)的三脊茅草。東海送來比目的魚，西海送來比翼的鳥，然后，不召而自至的東西還有十五種之多。我們現(xiàn)在的情況是鳳凰麒麟不來，象征祥瑞的嘉谷不生，然而蓬篙蔡莠等雜草卻很繁茂，鴟梟之類的兇禽惡鳥卻不斷來臨，還想要舉行封禪的大典，豈不是不應(yīng)該么？”于是，桓公便把封禪的事情作罷。