孔子觀于魯桓公之廟，有欹器焉�？鬃訂�(wèn)于守廟者曰：“此為何器？”守廟者曰：“此蓋為宥坐之器�！笨鬃釉唬骸拔崧勫蹲�之器者，虛則欹，中則正，滿(mǎn)則覆�！笨鬃宇欀^弟子曰：“注水焉！”弟子挹水而注之。中而正，滿(mǎn)而覆，虛而欹�？鬃余叭欢鴩@曰：“吁！惡有滿(mǎn)而不覆者哉！”子路曰：“敢問(wèn)持滿(mǎn)有道乎？”孔子曰：“聰明圣知，守之以愚；功被天下，守之以讓?zhuān)挥铝�撫世，守之以怯；富有四海，守之以謙。此所謂挹而損之之道也。”
孔子為魯攝相，朝七日而誅少正卯，門(mén)人進(jìn)問(wèn)曰：“夫少正卯，魯之聞人也，夫子為政而始誅之，得無(wú)失乎？孔子曰：“居！吾語(yǔ)女其故。人有惡者五而盜竊不與焉：一曰心達(dá)而險(xiǎn)，二曰行辟而堅(jiān)；三曰言偽而辯；四曰記丑而博；五曰順?lè)嵌鴿伞４宋逭�，有一于人，則不得免于君子之誅，而少正卯兼有之。故居處足以聚徒成群，言談足以飾邪營(yíng)眾，強(qiáng)足以反是獨(dú)立，此小人之杰雄也，不可不誅也。是以湯誅尹諧，文王誅潘止，周公誅管叔，太公誅華仕，管仲誅付里乙，子產(chǎn)誅鄧析、史付。此七子者，皆異世同心，不可不誅也�！对�(shī)》曰：‘憂(yōu)心悄悄，慍于群小’小人成群，斯足憂(yōu)矣。
孔子為魯司寇，有父子訟者，孔子拘之，三月不別。其父請(qǐng)止，孔子舍之。季孫聞之不說(shuō)，曰：“是老也欺予，語(yǔ)予曰：為國(guó)家必以孝。今殺一人以戮不孝，又舍之�！比阶右愿妗？鬃涌�然嘆曰：“嗚呼！上失之，下殺之，其可乎！不教其民而聽(tīng)其獄，殺不辜也。三軍大敗，不可斬也；獄犴不治，不可刑也。罪不在民故也。嫚令謹(jǐn)誅，賊也；今生也有時(shí)，斂也無(wú)時(shí)，暴也；不教而責(zé)成功，虐也。已此三者，然后刑可即也�！稌�(shū)》曰：‘義刑義殺，勿庸以即，予維曰未有順事�！�言先教也�！�
故先王既陳之以道，上先服之，若不可，尚賢以綦之；若不可，廢不能以單之，綦三年而百姓往矣。邪民不從，然后俟之以刑，則民知罪矣�！对�(shī)》曰：“尹氏大師，維周之氐，秉國(guó)之均，四方是維，天子是庳，卑民不迷�！笔且酝�厲而不試，刑錯(cuò)而不用，此之謂也。
今之世則不然，亂其教，繁其刑，其民迷惑而墮焉。則從而制之，是以刑彌繁而邪不勝。三尺之岸而虛車(chē)不能登也，百仞之山任負(fù)車(chē)登焉，何則？陵遲故也。數(shù)仞之墻而民不逾也，百仞之山而豎子馮而游焉，陵遲故也。今夫世之陵遲亦久矣，而能使民勿逾乎！《詩(shī)》曰：“周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所視。眷焉顧之，潸焉出涕�！必M不哀哉！
《詩(shī)》曰：“瞻彼日月，悠悠我思。道之云遠(yuǎn)，曷云能來(lái)�！弊釉唬骸耙粱�首，不其有來(lái)乎？”
孔子觀于東流之水。子貢問(wèn)于孔子曰：“君子之所以見(jiàn)大水必觀焉者是何？”孔子曰：“夫水，大遍與諸生而無(wú)為也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似義。其洸洸乎不淈盡，似道。若有決行之，其應(yīng)佚若聲響，其赴百仞之谷不懼，似勇。主量必平，似法。盈不求概，似正。淖約微達(dá)，似察。以出以入，以就鮮潔，似善化。其萬(wàn)折也必東，似志。是故君子見(jiàn)大水必觀焉。”
孔子曰：“吾有恥也，吾有鄙也，吾有殆也。幼不能強(qiáng)學(xué)，老無(wú)以教之，吾恥之。去其故鄉(xiāng)，事君而達(dá)，卒遇故人，曾無(wú)舊言，吾鄙之。與小人處者，吾殆之也�！�
孔子曰：“如垤而進(jìn)，吾與之；如丘而止，吾已矣�！苯駥W(xué)曾未如肬贅，則具然欲為人師。
孔子南適楚，戹于陳、蔡之間，七日不火食，藜羹不糂子皆有饑色。子路進(jìn)問(wèn)之曰：“由聞之：為善者天報(bào)之以福，為不善者天報(bào)之以禍，今夫子累德、積義、懷美，行之日久矣，奚居之隱也？”孔子曰：“由不識(shí)，吾語(yǔ)女。女以知者為必用邪？王子比干不見(jiàn)剖心乎！女以忠者為必用邪？關(guān)龍逢不見(jiàn)刑乎！女以諫者為必用邪？吳子胥不磔姑蘇東門(mén)外乎！夫遇不遇者，時(shí)也；賢不肖者，材也；君子博學(xué)深謀不遇時(shí)者多矣！由是觀之，不遇世者眾矣！何獨(dú)丘也哉？”且夫芷蘭生于深林，非以無(wú)人而不芳。君子之學(xué)，非為通也，為窮而不困，憂(yōu)而意不衰也，知禍福終始而心不惑也。夫賢不肖者，材也；為不為者，人也；遇不遇者，時(shí)也；死生者，命也。今有其人不遇其時(shí)，雖賢，其能行乎？茍遇其時(shí)，何難之有？故君子博學(xué)、深謀、修身、端行，以俟其時(shí)。孔子曰：“由！居！吾語(yǔ)女。昔晉公子重耳霸心生于曹，越王勾踐霸心生于會(huì)稽，齊桓公小白霸心生于莒。故居不隱者思不遠(yuǎn)，身不佚者志不廣。女庸安知吾不得之桑落之下��？
子貢觀于魯廟之北堂，出而問(wèn)孔子曰：“鄉(xiāng)者，賜觀于太廟之北堂，吾亦未輟，還復(fù)瞻被九蓋皆繼，被有說(shuō)邪？匠過(guò)絕邪？”孔子曰：“太廟之堂，亦嘗有說(shuō)，官致良工，因麗節(jié)文，非無(wú)良材也，蓋曰貴文也�！�

大意
宥，同“右”。宥坐，置于座位的右邊，意思是可以把人君置于座位的右邊，作為借鑒。本篇及以下各篇“皆荀卿及弟子所引記傳雜事”，相當(dāng)于后來(lái)的“附錄”。
本篇記錄的是孔子的事跡，其中包括孔子觀魯桓公之廟而論欹器、殺少正卯、困于陳蔡等內(nèi)容。