[原文]

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)①。知足者富，強(qiáng)行②者有志，不失其所者久，死而不亡③者壽。

[譯文]

能了解、認(rèn)識(shí)別人叫做智慧，能認(rèn)識(shí)、了解自己才算聰明。能戰(zhàn)勝別人是有力的，能克制自己的弱點(diǎn)才算剛強(qiáng)。知道滿足的人才是富有人。堅(jiān)持力行、努力不懈的就是有志。不離失本分的人就能長(zhǎng)久不衰，身雖死而“道”仍存的，才算真正的長(zhǎng)壽。

[注釋]

1、強(qiáng)：剛強(qiáng)、果決。

2、強(qiáng)行：堅(jiān)持不懈、持之以恒。

3、死而不亡：身雖死而“道”猶存。

[引語(yǔ)]

本章講個(gè)人修養(yǎng)與自我設(shè)計(jì)的問(wèn)題，主張人們要豐富自己精神生活的一系列觀點(diǎn)。在老子看來(lái)，“知人”、“勝人”十分重要，但是“自知”、“自勝”更加重要。本章與第九章、十章、十五章、二十章的寫法比較類似，側(cè)重于探討人生哲理。老子在本章，全部用的正面直言的文字，與前面幾章不同。十章用問(wèn)話的形式出現(xiàn)，二十章以反話形式表達(dá)。他認(rèn)為，一個(gè)人倘若能省視自己、堅(jiān)定自己的生活信念，并且切實(shí)推行，就能夠保持旺盛的生命力和滿飽的精神風(fēng)貌。

[評(píng)析]

中國(guó)有一句話，叫“人貴有自知之明”。這句話的最早表述者，就是老子�！白灾�者明”，就是說(shuō)能清醒地認(rèn)識(shí)自己、對(duì)待自己，這才是最聰明的，最難能可貴的。在本章里，老子提出精神修養(yǎng)的問(wèn)題。任繼愈說(shuō)，這一章“宣傳了一系列消極、保守、反省的精神修養(yǎng)觀點(diǎn)”，“還宣傳精神勝利法，說(shuō)什么死而不亡是長(zhǎng)壽，這些都是唯心主義的思想�！保ㄈ卫^愈《老子新譯》）對(duì)于這種觀點(diǎn)，有學(xué)者表示不同意，例如張松如認(rèn)為，老子所說(shuō)的這種觀點(diǎn)“為什么是唯心主義呢，難道‘死而不亡’是‘有鬼論’嗎？”他認(rèn)為，這是見仁見智，人各有心。他認(rèn)為個(gè)人的精神修養(yǎng)，可以使人具有智、明、力、強(qiáng)、富、志、久、壽這些品格和素質(zhì)，這些都具有積極的意義。老子極力宣傳“死而不亡”，這是他一貫的思想主張，體現(xiàn)“無(wú)為”的思想主旨。“死而不亡”并不是在宣傳“有鬼論”，不是在宣揚(yáng)“靈魂不滅”，而是說(shuō)，人的身體雖然消失了，但人的精神是不朽的，是永垂千古的，這當(dāng)然可以算做長(zhǎng)壽了。

清末民初對(duì)《道德經(jīng)》也有研究的著名學(xué)者梁?jiǎn)⒊�，他曾說(shuō)，人的肉體壽命不過(guò)區(qū)區(qū)數(shù)十載，人不可能長(zhǎng)生不老，但人的精神則可以永垂不朽，因?yàn)樗�的肉體雖然消失了，而他的學(xué)說(shuō)、他的思想、他的精神卻會(huì)長(zhǎng)期影響當(dāng)代及后代的人們，從這個(gè)意義上講，人完全可以做到“死而不亡”。梁?jiǎn)⒊�的這種觀點(diǎn)，應(yīng)該講主要所受的不是佛學(xué)的影響，而是受到老子思想的影響。