【原文】
轉(zhuǎn)圓法猛獸①；轉(zhuǎn)圓者，無窮之計。無窮者，必有圣人之心②，以原不測之智，以不測之智而通心術(shù)。而神道混沌為一，以變論萬類，說義無窮。智略計謀，各有形客③，或賀機方、或陰或陽、或吉或兇，事類不同。故圣人懷此之用，轉(zhuǎn)圓而求其合。故與造化者為始，動作無不包大道，以觀神明之域。

天地無極，人事無窮④，各以成其類。見其計謀，必知其吉兇、成敗之所莊也。轉(zhuǎn)圓者，或轉(zhuǎn)而吉，或轉(zhuǎn)而兇。圣人以道先知存亡，乃知轉(zhuǎn)圓而從方。圓者，所以合語⑤；方者，所以錯事⑥；轉(zhuǎn)化者，所以觀計謀⑦；接物者，所以觀進退之意⑧。皆見其會，乃為要結(jié)，以接其說也。

【注釋】
①轉(zhuǎn)圓法猛獸：圣人的智慧就像不停轉(zhuǎn)動的圓珠，操縱自如，不過這類似猛獸的動作，寓動于靜，先伏后動，一旦躍起威猛無比。

②有圣人之心：圣人的心像鏡子一般。

③智略計謀，各有形容：智略計謀并無固定形態(tài)。

④天地無極，人事無窮：天地廣闊無垠，人間也有無窮的吉兇循環(huán)。

⑤圓者，所以合語：圓變化無窮，因此使語言自由旋轉(zhuǎn)。

⑥方者，所以錯事：四角確立之后就會穩(wěn)定，因此適合于對有為之事的處置。

⑦轉(zhuǎn)化者，所以觀計謀：所謂轉(zhuǎn)化者就是轉(zhuǎn)禍為福，以此適用于觀察計謀的是非得失。

⑧接物者，所以觀進退之意：如果接物能通達人情，所以適合物的進退和是非等。

【譯文】
實施“轉(zhuǎn)圓”法，要效法猛獸撲食，行動迅速。所謂“轉(zhuǎn)圓”，是指能構(gòu)想無窮計謀。而能構(gòu)想出無窮計謀的人，必定有圣人之心，并用心靈推究難以測出的計謀，而那難測度的知謀是與自己心術(shù)相通的。

理道本是混沌的萬物之始，以變化之理研討萬物，內(nèi)容是無窮無盡的。

因事而生成計謀也各有不同的形式，或有圓謀，或有方略，有陰謀、有陽謀、有吉策、有兇智。事事各不相同。圣人以此為法，設(shè)計出許多計謀，以求切合實際。所以開始造化大地的圣人，其行為無不合乎自然大道，以觀神明之奧妙。

天地之大無極無垠，人事之繁無窮無盡，又有各類的區(qū)別。各種智謀也各有其形，從中也必然會知道事物的兇吉成敗了。

所謂轉(zhuǎn)圓者，有的轉(zhuǎn)為吉祥，有的轉(zhuǎn)為兇險。圣人掌握規(guī)律而先知存亡之理，然后再“轉(zhuǎn)圓”“從方”，應(yīng)順規(guī)律。

所謂“轉(zhuǎn)圓”，就是要語言靈活，合乎要求，所謂“從方”，就是使事物依規(guī)矩而行�！稗D(zhuǎn)化”就是為了觀物設(shè)計，“接物”就是為了觀察進退。

如果能融匯方圓轉(zhuǎn)化接物之理，就可以分析綜合，統(tǒng)一其學(xué)說了。