禮樂不可斯須去身(1)
——君子以禮樂安身立命

【原文】

君子曰：禮樂不可斯須去身②。致樂以治心(3)，則易、直、子、諒之心油然生矣(4)。易、直、子、諒之心生則樂，樂由安，安則久，久則天，天則神。天則不失而信，神則不怒而威。致樂以治心者也。致禮以治躬則莊敬，莊敬則嚴(yán)威。心中斯須不和不樂，而鄙許之心入之矣；外貌斯須不莊不敬，而易慢之心入之矣(5)。

故樂也者，動于內(nèi)者也；禮也者，動于外者也。樂極和，禮極順。內(nèi)和而外順，則民瞻其顏色而弗與爭也，望其容貌而民不生易慢焉。故德輝動于內(nèi)，而民莫不承聽；理發(fā)諸外，而民莫不承順。故曰：致禮樂之逍，舉而錯之天下(6)，無難矣。

【注釋］

①本節(jié)選自《樂記·樂化》。②斯須：片刻，須臾。③致：詳審。①子：同“慈”，慈愛、諒：誠信。⑤易慢：輕優(yōu)怠慢。(6)錯：同“措”。

【譯文】

君子說；禮樂片刻都不能離開身心。詳細(xì)審視樂的作用以加強內(nèi)心修養(yǎng)，那么平易、正直、慈愛、誠信之心就會油然而生。具有平易、正直、慈愛和誠信之心，就會感到快樂，快樂就會安寧，天雖然安寧就能持久，持久則能成自然，自然就可達到神的境界。天亙?nèi)徊谎圆徽Z，卻可使人相信；神雖然不怒不慍，卻讓人感到威嚴(yán)。詳細(xì)審視樂的作用是為了加強內(nèi)心修養(yǎng)。詳細(xì)審視禮的作用是為了端正儀表舉止，使人莊重恭敬，莊重恭敬就會有威嚴(yán)。如果心中有片刻不平和與不快樂，那么卑鄙奸詐的念頭就會進入；如果外表有片刻不莊重與不恭敬，那么輕佻怠慢的念頭就會進入。

所以，樂是影響人的內(nèi)心的，禮是端正人的外表的。樂使人極其平和，禮使人極其恭順。內(nèi)心平和而外表恭順，那么人們看到這樣的氣色表情就不會同他爭斗，看到這樣的儀表舉止就不會產(chǎn)生輕佻怠慢的念頭。因此，德性的光輝萌動于內(nèi)心，人們就不會不順從；行為的準(zhǔn)則表現(xiàn)在外，人們也不會不順從。所以說，詳審禮和樂的道理，再把它們付諸行動，天下就沒有難事了。

【讀解】

君子在一般人面前，應(yīng)當(dāng)起到表率作用，這樣才會使人信用也就是說，他做人要做得堂堂正正，從內(nèi)心到外表都光明磊落，有所規(guī)范，并且一致，而不能把自己混同于一個普通老百姓。能做到這樣，就是一個高尚的人。

這樣的君子越多越好，越多國家就越有希望。這樣的君子也叫“正人君子”： 心底端正，從不產(chǎn)生邪念惡念，時刻想到自己的使命，富有獻身精神，儀表舉止端正，從不會衣冠不振邋里邋遢，舉手投足表情動作都有規(guī)范，言必行，行必果，從不搞陰謀詭計。傳說中的“君子國”便是一個禮儀之邦，其中個個是正人君子大家都風(fēng)度翩翩，禮讓謙和，從不爭吵。成語P也有一些說法，比如“君子一言”，是說君子講信用，說了話要算數(shù)，決不反悔。還有‘君子之交”，是說君子們的交往絕不俗氣地言利言油鹽柴米之類，而是以道義為交往的紐帶，所以其淡如水。

與“正人君子”相反的是“偽君子”。外表衣冠楚龍人使人樣，C里卻懷著鬼胎，不講信用，陰一套陽一套，尤其是肚子里裝著壞水，人格卑下，沒有德行，只要為了權(quán)、錢、名、欲什么都可以做出來。所以，偽君子在實質(zhì)上是小人，只是在外表上裝出正人君子的模樣。

做正人君子的重要條件之一，就是片刻都不能離開禮和樂。換句話說，禮和樂是正人君子安身立命的基礎(chǔ)。禮用以端正外表，樂用以端正內(nèi)心。前者自不必說，而說樂可以正心，這得要有高度的自覺性。音樂可以陶冶情操．但這只對知音者才有效，要知音，光靠音樂恐怕還不夠，還得要有其它的修養(yǎng)和陶冶。所以樂可以正心也不是個簡單的問題。