禮以道其志(1)
——音樂是治國安邦的工具

【原文】

禮以道其志(2)，樂以和起聲(3)，政以一其行，刑以防其奸(4)。禮、樂、政，其極一也(5)，所以同民心而出治道也(6)。

【注釋］

(1)本節(jié)選自《樂記．樂本》。(2)道：同“導(dǎo)”，誘導(dǎo)。。(3)和其聲：意思是說調(diào)節(jié)人們的情感。(4)奸：邪惡。(5)極：最終目的。(6)出：實現(xiàn)。智到2：智國平天下的的道理。

【譯文】

禮儀是用來誘導(dǎo)人心的。音樂是用來調(diào)和人的情感的，政令是用來同意人的行為的，刑罰是容來防止邪惡行為的。禮儀、音樂、刑罰和政令，它們的最終目的相同，都是用來統(tǒng)一民心，實現(xiàn)治國平天下的道理。

【讀解】

這一節(jié)將音樂的作用，把它同禮儀、政令、刑罰相并列，可見儒家對音樂的抬舉。

在眾多的藝術(shù)門類之中，儒家何以獨獨偏愛音樂，并把它抬舉到治國安幫的高度？這很可能與周代以來的情形有關(guān)。使用音樂的場合，總是在廟堂之中，用于祭祀和禮儀等重大事務(wù)之中，很少有純粹為了怡情悅性的音樂。因此，音樂總是被嚴(yán)肅地對待，被拿來同統(tǒng)治民眾緊緊聯(lián)系在一起，這樣才被抬舉的很高。

實際上音樂的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有這么大。它無法解決人們衣食住行等實際問題，更不可能決定國家的興亡，僅僅是表達(dá)作者對生活的感受而已。儒家對音樂的看重，可以使我們發(fā)現(xiàn)他們文藝思想的一個重要特點：十分強調(diào)文藝的社會功利作用和目的，不贊成為藝術(shù)而藝術(shù)。