成子高寢疾(1)
——生死都要對(duì)人有益

【原文】

成子高寢疾(2)。慶遺入請(qǐng)?jiān)虎郏骸白又�病革矣，如至乎大�?4)則如之何？”子高曰：“吾聞之矣：生有有益于人，死不害于人。吾縱生無益于人，吾可以死害于人乎哉(5)！我死，則擇不食之地而葬我焉(6)�！�
【注釋】

①本節(jié)選自《檀弓》上。②成子高：國子高，齊國大夫。③慶遺：齊國人。請(qǐng)：治理的意思是詢問。(4)大病：重病治理紙委婉的死亡。⑤乎哉：表示反問的語氣詞。(6)不食之地：不長(zhǎng)莊稼的土地。

【譯文】

成子高病倒在床。慶遺進(jìn)屋問他說：“您的病已很危急了，如果這樣發(fā)展下去，后事該怎么辦呢？”子高說：“我聽說過，活著的時(shí)候要對(duì)人有益，死了也不要害人。我縱然在活著的時(shí)候無益于人，難道死了害要危害于人嗎？我死之后，就找一塊不長(zhǎng)莊稼的地把我埋了吧�！�

【讀解】

古人有詩說：“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花�！边@詩意，不知是否從成子高地事跡化出？即使不是，總有一點(diǎn)是相通的：做人應(yīng)當(dāng)替他人著想，有益于他人，犧牲自我，哪怕是死了也要有益他人。

這大概可以算作是一種無私的獻(xiàn)身的精神吧，如同春蠶，直到生命終結(jié)，才停止孜孜不斷的吐絲；正如紅燭，直到最后一滴燭淚燒干，才不會(huì)再燃燒。倘若提倡人人都像落紅、春蠶、紅燭一樣默默為他人作奉獻(xiàn)，自然是很高尚、很偉大的。倘若要求別人作奉獻(xiàn)，自己則獨(dú)享別人的奉獻(xiàn)，那算是怎么回事呢？

理想同現(xiàn)實(shí)畢竟事兩回事。現(xiàn)實(shí)中總有人在作奉獻(xiàn)，也總有人在安享別人的奉獻(xiàn)，甚至害挖空心思地竊取。如果成子高有靈在天，怕事不得安寧吧。