“烏鬼”考
【原文】
士人①劉克②博觀異書。杜甫詩有“家家養(yǎng)烏鬼，頓頓食黃魚③”。世之說者，皆謂夔④、峽⑤間至今有鬼戶⑥，乃夷⑦人也，其主謂之“鬼主⑧”，然不聞有“烏鬼”之說。又鬼戶者，夷人所稱，又非人家所養(yǎng)。克乃按《夔州圖經(jīng)》⑨，稱峽中人謂鸕鶿⑩為“烏鬼”。蜀人臨水居者，皆養(yǎng)鸕鶿，繩系其頸，使之捕魚，得魚則倒提出之，至今如此。余在蜀中，見人家有養(yǎng)鸕鶿使捕魚，信然，但不知謂之“烏鬼”耳。

【注釋】
①士人：古代對讀書人的通稱。
②劉克：人名，事跡不詳。
③家家養(yǎng)烏鬼，頓頓食黃魚：出自杜甫《戲作俳諧體遣悶二首》。烏鬼：一般認(rèn)為是鸕鶿的別名。明焦竑《焦氏筆乘·烏鬼》：“鸕鶿，水鳥似鶂而黑，峽中人號曰烏鬼。子美詩‘家家養(yǎng)烏鬼，頓頓食黃魚’，言此鳥捕魚而人得食之也。”郭沫若《李白與杜甫·杜甫的地主生活》：“‘烏鬼’有種種解釋，有人解為鸕鶿（四川人呼為‘漁老鴉’），我認(rèn)為比較可靠�！秉S魚：魚類的一種，分大黃魚、小黃魚，文中當(dāng)泛指鸕鶿所捕的一般小魚。
④夔（kuí）：即宋時夔州路，治所在今四川奉節(jié)。
⑤峽：即宋時峽州路，治所在今湖北宜昌。
⑥鬼戶：唐宋時對西南地區(qū)烏蠻和爨（cuàn）兩個民族的蔑稱。
⑦夷：古代對異族的貶稱，多用于中原地區(qū)以東的民族；春秋以后，多用于對中原地區(qū)以外民族的貶稱。
⑧鬼主：唐宋時對西南地區(qū)烏蠻和東西兩爨首領(lǐng)的稱號。鬼主因轄區(qū)大小不同，可分為都鬼主、大鬼主、小鬼主，各鬼主間沒有固定的隸屬關(guān)系。
⑨《夔州圖經(jīng)》：即《夔州路圖經(jīng)》，今已散佚。
⑩鸕鶿：也叫魚鷹、水老鴉，鳥綱，鸕鶿科，羽毛主要為黑色并帶有紫色金屬光澤，經(jīng)過馴化后可以用來捕魚。
余在蜀中：指宋康定元年（1040）以前，沈括隨父親在蜀中居住，沈括的父親沈周當(dāng)時知簡州平泉縣（今四川成都西南）。

【譯文】
讀書人劉克博覽奇書。杜甫的詩里有“家家養(yǎng)烏鬼，頓頓食黃魚”的句子，現(xiàn)今解說這詩的一些人，都說直到現(xiàn)在夔州、峽州一帶還有叫鬼戶的，就是蠻夷之人，他們的頭領(lǐng)叫做“鬼主”，但是沒有聽到過有“烏鬼”的說法。況且鬼戶這個說法，是對蠻夷之人的稱呼，也不是指人們家里所養(yǎng)的東西。劉克于是查考了《夔州圖經(jīng)》，認(rèn)為峽州一帶的人把鸕鶿叫做“烏鬼”。蜀地臨水而居的人家，都養(yǎng)鸕鶿，用繩子扎住它的脖子，讓它去捕魚，捉到魚以后就倒提它把魚倒出來，直到現(xiàn)在還是這樣。我當(dāng)年住在蜀中的時候，看到過人家養(yǎng)鸕鶿用來捕魚，確實(shí)如此，不過不知道把它叫做“烏鬼”罷了。

《香奩集》
【原文】
和魯公有艷詞①一編，名《香奩集》。凝后貴，乃嫁其名為韓偓②，今世傳韓偓《香奩集》乃凝所為也。凝生平著述，分為《演綸》《游藝》《孝悌》《疑獄》《香奩》《籯金》六集，自為《游藝集序》云：“予有《香奩》《籯金》二集，不行于世。”凝在政府，避議論，諱其名，又欲后人知，故于《游藝集序》述之，此凝之意也。予在秀州，其曾孫和悖家藏諸本，皆魯公舊物，末有印記甚完。

【注釋】
①和魯公：即和凝（898—955）。字成績，須昌（今山東東平）人。五代時后晉宰相，入后漢封魯國公。艷詞：舊時所謂“閨房不雅馴”者，即描寫男女之情的詩。
②韓偓（844—923）：字致堯，萬年（今山西西安）人。晚唐詩人，官至翰林學(xué)士承旨。

【譯文】
和魯公有描寫男女之情的艷詞一編，名之為《香奩集》。和凝后來貴顯，于是嫁名于韓偓，如今世上流傳的韓偓《香奩集》實(shí)為和凝所作。和凝的生平著述，分為《演綸》《游藝》《孝悌》《疑獄》《香奩》《籯金》六集，他自作的《游藝集序》談到：“我有《香奩》《籯金》二集，未曾流通于世。”和凝在政府，回避他人的議論，故意不在艷詞之作上自署己名，而又想讓后人知道，所以在《游藝集序》中述及之，這是和凝的本意。我在秀州，他的曾孫和悖家里藏有這些集本，都是魯公生前的舊物，后面均有非常完好的印記。

【評析】
“藝文”一詞，作為一種學(xué)問、知識或文獻(xiàn)著作的類別稱呼，在正史的《藝文志》中是指圖書目錄，在方志的藝文類中則指搜集起來的詩文。在古人的通行語中，“藝文”所指往往接近于所謂“文學(xué)”，凡是與讀書作文、辭章修養(yǎng)有關(guān)系的內(nèi)容都可包括在內(nèi)，比現(xiàn)在所稱文學(xué)的涵蓋面要寬。唐宋以來，隨著科舉的發(fā)達(dá)，詩賦成為士人晉升的重要工具，所以講究詩學(xué)也蔚成風(fēng)氣�！豆P談》的《藝文》門雖分三卷，實(shí)際篇幅并不長，其中大部分條目可以歸入詩學(xué)。明人著作中曾提到沈括有《詩話》之作，今人懷疑是由《筆談》中輯錄出來的，非是他原有此專作�！豆P談》此門的其他內(nèi)容，以音韻學(xué)、文字學(xué)為多，另有一些文獻(xiàn)考證和文人逸事。音韻學(xué)方面，北宋時盛行的是以官修《廣韻》為中心的今音學(xué)，而古音學(xué)、等韻學(xué)的研究都還沒有展開。沈括是較早注意到古音學(xué)、等韻學(xué)的學(xué)者，而且都有通脫的看法。譬如他說古人押韻有不可解者，如“玖”字、“有”字多與“李”字押韻之類，“恐別有理”；又說等韻引進(jìn)梵學(xué)，“雖先王所不言，然不害有此理”，“學(xué)者日深，自當(dāng)造微”。這類觀念與他在自然科學(xué)上的見解互為表里。