原始石斧
【原文】
世人有得雷斧、雷楔者，云雷神所墜，多于震雷之下得之，而未嘗親見(jiàn)。元豐中，予居隨州①，夏月大雷震，一木折其下，乃得其一楔，信如所傳。凡雷斧，多以銅鐵為之，楔乃石耳，似斧而無(wú)孔。世傳雷州多雷，有雷祠在焉，其間多雷斧、雷楔。按《圖經(jīng)》，雷州②境內(nèi)有雷、擎二水，雷水貫城下，遂以名州。如此，則“雷”自是水名，言多雷乃妄也。然高州有電白③縣，乃是鄰境，又何謂也？

【注釋】
①隨州：今湖北隨州市。
②雷州：今廣東雷州市。
③電白：今屬?gòu)V東茂名市。

【譯文】
傳聞世人有拾得雷斧、雷楔的，說(shuō)是天上的雷神所遺落，多可在震雷之下的地面上拾到，而我未曾親自見(jiàn)過(guò)。元豐年間，我在隨州，夏天發(fā)生大雷震，下面一棵樹(shù)被劈斷，我也找到一件楔子，果然如世人所傳。凡是雷斧，多用銅鐵制造，而楔是石制的，像斧而沒(méi)有孔。世傳雷州多雷，那里建有雷祠，祠中就多有雷斧、雷楔。我翻查《圖經(jīng)》，雷州境內(nèi)有雷、擎兩條河，雷水經(jīng)過(guò)城下，因此其地就因水名而叫雷州。如果這樣的話，則這個(gè)“雷”自是水名，說(shuō)雷州之名得自多雷乃是妄說(shuō)。然而高州又有電白縣，與雷州是鄰境，這個(gè)“電白”又是什么意思呢？

隕石
【原文】
治平①元年，常州②日禺時(shí)③，天有大聲如雷，乃一大星，幾④如月，見(jiàn)⑤于東南。少時(shí)⑥而又震一聲，移著⑦西南。又一震而墜在宜興⑧縣民許氏園中。遠(yuǎn)近皆見(jiàn)，火光赫然照天，許氏藩籬皆為所焚。是時(shí)火息，視地中有一竅如杯大，極深。下⑨視之，星在其中，熒熒然。良久漸暗，尚熱不可近。又久之，發(fā)⑩其竅，深三尺余，乃得一圓石，猶熱，其大如拳，一頭微銳，色如鐵，重亦如之。州守鄭伸得之，送潤(rùn)州金山寺，至今匣藏，游人到則發(fā)視。王無(wú)咎為之傳甚詳。

【注釋】
①治平：宋英宗趙曙年號(hào)（1064—1067）。
②常州：古代州名，治所在今江蘇省常州市。
③日禺（yú）時(shí)：太陽(yáng)西下時(shí)。禺：禺谷，古代傳說(shuō)太陽(yáng)落下的地方叫禺谷。一說(shuō)“禺”即“禺中”，指“日近午”，也就是快到中午的時(shí)候。推敲文義，沈括所描寫(xiě)的情況應(yīng)該發(fā)生在傍晚時(shí)分，因?yàn)樘旃鉂u暗時(shí)，才能見(jiàn)其“幾如月”、“火光赫然照天”、“星在其中，熒熒然”，如果是在中午陽(yáng)光燦爛的時(shí)分，與所描寫(xiě)的情況似乎不符。
④幾（jī）：將近，接近。
⑤見(jiàn)（xiàn）：出現(xiàn)。
⑥少時(shí)：不多時(shí)，不多一會(huì)兒。
⑦著（zhuó）：放置，安放，文中是“到”、“至”的意思。
⑧宜興：地名，在今江蘇省宜興市。
⑨下：往下。
⑩發(fā)：開(kāi)挖，挖掘。
州守：宋代州一級(jí)的行政長(zhǎng)官。
鄭伸：人名，事跡不詳。
潤(rùn)州：古代州名，治所在今江蘇省鎮(zhèn)江市。
金山寺：即今江蘇鎮(zhèn)江金山寺。金山：位于鎮(zhèn)江市西北，原在長(zhǎng)江中，后因沙漲水退，漸與南岸相連。
發(fā)視：文中指打開(kāi)匣子讓人觀看。
王無(wú)咎：字補(bǔ)之，王安石的學(xué)生。

【譯文】
治平元年間，常州有一天傍晚時(shí)分，天空響起雷鳴一般的聲音，原來(lái)是一顆大星，差不多像月亮那么大，出現(xiàn)在天空的東南方。過(guò)了不多久又發(fā)出一聲震響，大星移到了西南方，接著又震了一下便墜落到了宜興縣一個(gè)姓許人家的園子里。遠(yuǎn)近的人們都看到了，熊熊火光照亮天空，許家園子的籬笆都被火燒毀了。這時(shí)火光熄滅了，看到地里有一個(gè)像杯口大小的洞，非常深。往下看去，落下的星在里面還熒熒地發(fā)著光亮。很長(zhǎng)時(shí)間才慢慢暗下來(lái)，不過(guò)還是熱得無(wú)法接近。又過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間，挖開(kāi)那個(gè)洞三尺多深，于是得到一塊圓形的石頭，還是熱的，像拳頭般大小，一頭略微有點(diǎn)尖，顏色像鐵，分量也像鐵。知州鄭伸得到了這塊隕石，把它送到了潤(rùn)州的金山寺，直到現(xiàn)在還用匣子收藏著，有游客來(lái)了就打開(kāi)匣子讓人觀賞。王無(wú)咎對(duì)這件事作了很詳細(xì)的記載。

雷震
【原文】
內(nèi)侍①李舜舉②家曾為暴雷所震。其堂之西室，雷火自窗間出，赫然出檐，人以為堂屋已焚，皆出避之。及雷止，其舍宛然③，墻壁窗紙皆黔④。有一木格，其中雜貯諸器，其漆器銀扣⑤者，銀悉镕流在地，漆器曾不⑥焦灼。有一寶刀，極堅(jiān)鋼，就刀室中镕為汁，而室亦儼然⑦。人必謂火當(dāng)先焚草木，然后流金石，今乃金石皆鑠⑧，而草木無(wú)一毀者，非人情所測(cè)也。佛書(shū)言“龍火得水而熾⑨，人火得水而滅”，此理信然。人但知人境⑩中事耳，人境之外，事有何限，欲以區(qū)區(qū)世智情識(shí)，窮測(cè)至理，不其難哉！

【注釋】
①內(nèi)侍：官名。宋代增設(shè)入內(nèi)內(nèi)侍省和外侍省，分別稱前省、后省，前者尤其得到寵幸。后世稱宦官為內(nèi)侍。
②李舜舉：字公輔，北宋熙寧年間任內(nèi)侍押班，統(tǒng)轄駐扎涇原路的軍隊(duì)。元豐年間曾與沈括一道領(lǐng)兵抵御西夏軍。
③宛然：真切的樣子。宛：事物真切可見(jiàn)，歷歷在目。這個(gè)義項(xiàng)用得不多。
④黔（qián）：黑色。
⑤銀扣：用銀裝飾�？郏河媒饘傺b飾鑲嵌器具。
⑥曾不：并沒(méi)有。曾：副詞，用來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣。
⑦儼然：完整的樣子。
⑧鑠（shuò）：熔化。
⑨熾：火旺，引申為旺盛、強(qiáng)盛。
⑩人境：人世。
至理：最根本的道理。至：極，最。

【譯文】
內(nèi)侍李舜舉家曾被暴雷所震。他家堂屋的西頭房間，有雷火從窗戶冒出，赫然躥出于房檐之上，家里人以為堂屋已被燒了，都跑出去躲避。及暴雷停止，那間房子卻宛然如故，只是墻壁和窗紙都變黑了。屋內(nèi)有一個(gè)木架，其中雜七雜八地存放著各種器物，那些有銀飾的漆器，銀飾全都熔化流到了地上，漆器卻不見(jiàn)被烤焦。有一口寶刀，極為剛硬，就在刀鞘里被熔化為鐵汁，而刀鞘也儼然完好無(wú)損。人們通常必定會(huì)認(rèn)為，雷火為害當(dāng)先焚草木，然后才熔化金石；而現(xiàn)在卻是金石都被熔化，草木反而無(wú)一被毀，這不是人之常情所能推測(cè)的。佛書(shū)上說(shuō)“龍火得水會(huì)更熾烈，人火得水則會(huì)熄滅”，這話確有道理。人只不過(guò)了解人世間的事情罷了，人世間之外，無(wú)窮無(wú)盡的事理又有何極限？欲以區(qū)區(qū)人世間的知識(shí)和情理，去追根究底地測(cè)量終極的道理，不是太難了嗎？

事非前定
【原文】
人有前知者，數(shù)十百千年事皆能言之，夢(mèng)寐亦或有之，以此知萬(wàn)事無(wú)不前定。予以為不然。事非前定，方其知時(shí)，即是今日；中間年歲亦與此同時(shí)，元非先后。此理宛然，熟觀之可喻�；蛟唬浩埬芮爸�，事有不利者可遷避之。亦不然也。茍可遷避，則前知之時(shí)，已見(jiàn)所避之事；若不見(jiàn)所避之事，即非前知。

【譯文】
人有號(hào)稱能“前知”的，世傳這種人就連數(shù)十百千年之后的事都能預(yù)言，就是夢(mèng)寐中的事或者將來(lái)也會(huì)發(fā)生，以此知道萬(wàn)事無(wú)不是“前定”的。我對(duì)這些說(shuō)法不以為然。萬(wàn)事并沒(méi)有“前定”的，當(dāng)所謂將來(lái)的某件事被人們知道的時(shí)候，它便已是“今日”的事；從“今日”到預(yù)言的將來(lái)的年歲，這中間所有的時(shí)間都與“今日”同時(shí)，原沒(méi)有先后。這道理看似曲折，仔細(xì)體察就會(huì)明白。有人說(shuō)：假如能夠“前知”，那么將來(lái)事情有不利的就可以躲避。這說(shuō)法也不是那么回事。假如可以躲避，那么人們?cè)凇扒爸�”的時(shí)候，就已看出所要躲避的事；若是看不出所要躲避的事，那就說(shuō)明人們不能“前知”。

【評(píng)析】
《筆談》本卷所記都是古人不能解釋的一些傳聞異事。其中有些現(xiàn)象，在今天看來(lái)已是常識(shí)，如所謂“雷斧”，應(yīng)該就是原始先民留下來(lái)的石斧，只不過(guò)因雷震而偶然有所發(fā)現(xiàn)而已。至于流星隕石、閃電熔化金屬之類，就更無(wú)可奇怪了。從“事非前定”條看，沈括其實(shí)是很“唯物”的，他的大量科學(xué)記錄也同時(shí)包含著對(duì)宿命論的批判，但古人的思想中本多矛盾（今人也是一樣），對(duì)此不必苛求。這里僅略選幾例，以見(jiàn)所記并非都無(wú)可取。