(澤雷隨)兌上震下

《隨》：元亨，利貞，無咎。

初九，官有渝，貞吉，出門交有功。

六二，系小子，失丈夫。

六三，系丈夫，失小子，隨有求，得。利居貞。

九四，隨有獲，貞兇。有孚在道，以明，何咎?古

九五，孚于嘉，吉。

上六，拘系之，乃從維之，王用亨于西山。

譯文

隨卦:大吉大利，吉利的占卜，沒有災禍。

初九：旅館中發(fā)生了變故，但占得吉利。出門同行互相幫助有好處。

六二：抓住了年少的奴隸，成年的奴隸逃跑了。

六三：抓住了成年的奴隸，年少的奴隸逃跑了。結伴出門經(jīng)商是為了獲利。占問居住處得到吉兆。

九四：商人結伴出門是為了獲利，占問得到兇兆。押送俘虜上路，互相訂立了盟約，沒有災禍。

九五：俘虜了嘉國的人，吉利。

上六：把俘虜拘禁起來，緊緊捆住。周文王在歧山把他們作人牲祭視神靈。

注釋

①隨是本卦標題。隨的意思是順從，相隨。全卦的內(nèi)容講商人出門做生意和販賣奴隸的情況。

(2)官：古“館”字，指館舍，旅館。

(3)交：交往，這里指互相幫助。

(4)小子：這里指年齡小的奴隸。

(5)丈夫：這里指成年的奴隸。

(6)求得：意思是希望獲得利益。

(7)明：這里用作“盟”，意思是訂立盟約。

(8)嘉：周代一個小國的名稱，也稱“有嘉”。

(9)維：捆綁。

(10)王:指周文王。西山:指歧山。

參考賞析

這一卦所講的出門經(jīng)商所干的勾當是販賣奴隸，其中透露出奴隸的兩個來源：一個是商業(yè)買賣，一個是戰(zhàn)爭中的俘虜。同時， 我們也了解到了那時還用奴隸的生命來祭祀神靈。

這些情況至少讓我們立刻聯(lián)想到兩點。首先是用現(xiàn)代人道主義的觀點來看，販賣和殘殺奴隸是野蠻和駭人聽聞的，在今天看 來是不可思議的。其次是西方近代史上殖民主義者打著人道主義 旗號販賣奴隸、殘害奴隸的血腥史實(法國作家梅里美的小說《塔曼戈》和美國作家斯陀夫人的小說《湯姆叔叔的小屋》均有真 切描述)。用道德化的觀點來看歷史，可以完全肯定地說，奴隸制 是人類歷史上黑暗、野蠻、殘酷、血腥、丑惡的一頁，理所應當口誅筆伐。

不過，也可以用另一種觀點來看待歷史，那就是歷史唯物主義的態(tài)度。從這種觀點來看，奴隸制是人類社會歷史發(fā)展過程中的必然。它為人類的物質和精神文明也作出過巨大的貢獻。當然，這個推動力的主角，不是奴隸主，而是被他們侮辱和殘害的奴隸。 這一點，作者無論如何是想不到的。