(天地否)乾上坤下

《否》：否之匪人，不利君子貞，大往小來。

初六，拔茅茹以其匯。貞吉，亨。

六二，包承，小人吉，大人否。亨。

六三，包羞。

九四，有命，無咎，疇離祉。

九五，休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。

上九，傾否，先否后喜。

譯文

(否卦)：做壞事的是小人，這是對君子不利的征兆。由大利 轉(zhuǎn)為小利。

初六：拔掉茅茹草，按它的種類特征來分辨。征兆吉利、亨通。

六二;庖廚中有肉，這對平民百姓是好事，對王公貴族算不上好事。

六三：庖廚中有美味。

九四：君王有賞賜的命令，沒有災(zāi)禍，但不知得到賞賜的人是誰。

九五：不要干壞事，王公貴族知道就好。多么危險呵，國家命運就像系在苞草和桑枝上一樣。

上九：干壞事要倒霉。先碰上惡運，最后還是可以交好運。

注釋

①本卦的標(biāo)題是否(Pi)。原經(jīng)文卦象后無“否”字。否的意思是閉塞， 不好，與“泰”的意思相反。卦象是表示天的“乾”和表示地的“坤”相疊 加，以示陰陽阻塞，不相通暢。全卦內(nèi)容仍然是講對立面相互轉(zhuǎn)化的道理。

②否：不好，這里指做壞事。匪人：敗類，小人。

③包：用作“庖”， 指庖廚。承：用作“普”，意思是肉。

④羞：即“饈”的本字，意思是美 味。

⑤有命：君王有賞賜的命令。

(6)疇：誰。離：受到，得到。祉：福。

(7)休否：不要干壞事。

(8)亡：危險，敗亡。其亡其亡：危險到了極點。

(9)苞桑：苞草和桑樹枝。

(10)傾：覆滅，倒下。傾否：干壞事要倒霉。

參考賞析

“泰”卦和“否”卦構(gòu)成了相對應(yīng)的一個組卦;泰是通順，好， 否是閉塞，不好，二者相反相成。先講好的一面，再講不好的一面，說明好、壞可以相互轉(zhuǎn)化，好中有壞，壞中有好，好到極點 可以變壞，壞到極點可以變好。由此，辯證的觀點就全面地表達 出來了。

不好的癥結(jié)在于阻隔，在于相互對立。明白好、壞相互轉(zhuǎn)化的道理，意在使人增強憂患意識，處世做人要時時小心謹慎，瞻前而顧后，居安而思危，然后才能立于不敗之地。有了阻隔，產(chǎn)生了對立，就要想辦法疏通、消解，把不利變?yōu)橛欣�，把壞事變成好事�?

強烈的憂患意識，大概是中華民族積淀已久的心態(tài)結(jié)構(gòu)。翻檢一下我們的俗語、成語中累積起來的這方面的智慧(如“晴帶雨傘，飽帶饑糧”，如 未雨綢繆”等等), 就可以發(fā)現(xiàn)我們的祖先正是時刻懷揣著這種憂患意識從遠古走來;我們民族強大的生命力，也正在于在不斷變幻的宇宙天地人間中時刻保持清醒的頭腦，以內(nèi)在的智慧來對付各種不利的挑戰(zhàn)。