(地天泰)坤上乾下

《泰》：小往大來，吉，亨。

初九，拔茅茹以其匯。征吉。

九二，包荒，用馮河，不遐遺。朋亡，得尚于中行。

九三，無平不陂，無往不復。艱貞無咎。勿恤其孚，于食有福。

六四，翩翩，不富以其鄰，不戒以孚。

六五，帝乙歸妹，以祉元吉。

上六，城復于隍，勿用師，自邑告命。貞吝。

譯文

泰卦：由小利轉(zhuǎn)為大利，吉利亨通。

初九：拔掉茅茄草，按它的種類特征來分辨。前進，吉利。

九二：把匏瓜挖空，用它來渡河，不至于下沉。財物損失了， 半路上又得到別人幫助。

九三：平地總會變成起伏的斜坡，外出離開終歸要返回。占問旱情，沒有災難。不用擔心，相信會有糧食吃，會有福份。

六四：騙人說大話，使鄰近的人一同遭殃，沒有提防，還有人成了俘虜。

六五：殷王帝乙把女兒嫁給周文王，因此得福，大吉大利。

上六：城墻被攻破，倒塌在城濠中。從邑中傳來命令，要停止進攻。占問得到不吉利的征兆。

注釋

①泰是本卦標題。泰的意思是交通和暢，卦象為表示地的“坤”和表示 天的“乾”相疊加，以示陰陽交通和暢。全卦內(nèi)容主要講對立面的相互轉(zhuǎn)化。

②小往大來：失去的小，得到的大。

③茅茹：一種可作紅色染料的 草。

(4)匯：種類。

(5)包：用作“枹”，指枹瓜。荒：空。包荒：將枹 瓜挖空(用來綁在身上渡河)。

(6)馮(ping) 用作“淜”，徒步過河叫淜。

(7)不遐：不至于。遺：下落，下沉。

(8)得尚：得到幫助。中行： 中途，半路上。

(9)陂：斜坡。

(10)艱：通“旱”。艱貞：占問旱災。

(11)孚：相信。其孚于食：相信糧食不成問題。

(12)翩翩：用作“諞諞”， 意思是巧言善辯，說大話。

(13)富：用作“�！薄２桓唬涸庋�。以：連累。

(14)戒：警惕。孚：俘虜。

(15)帝乙：殷代最后第二個帝王，紂王的父 親。歸：嫁。妹：少女。

(16)祉(ZhT)：福。以祉:有福，得福; 隍：沒有水的護城濠(有水的護城濠叫池)。

參考賞析

中國傳統(tǒng)思想注重對立面的相互轉(zhuǎn)化，在《周易》中已初露端倪。以后的歷代思想家不斷談到這方面的問題，將這方面的思想不斷深化光大。老子就是一個突出代表。

對立面的相互轉(zhuǎn)化，核心就是一個彼此溝通、轉(zhuǎn)移的問題。天與地、自然與人類、國家與國家、一群人同另一群人、國君與臣民、丈夫與妻子，都存在相互聯(lián)系和溝通的問題。通則暢，暢則和，和則萬物興旺繁盛。對立、對抗，只能導致敵意、矛盾沖突， 以至暴力戰(zhàn)爭�，F(xiàn)代社會中的人們，已越來越認識到了相互溝通與和諧發(fā)展的重要性。

古人談論對立面轉(zhuǎn)化的立足點在一個“和”字，向他們更看重的是雙方的轉(zhuǎn)化：由生到死，由盛到衰，由好變壞，由大到小， 由福到禍。轉(zhuǎn)化過程就是一個運動和變化的過程，這表明他們是用動態(tài)的觀點來看待萬事萬物的存在。其中既有來源于真實生活的切身體悟(“包荒，用馮河，不遐遺。”)，也有理性抽象的思辨 (“無平不陂，無往不復�！�)，應該說是相當深刻。我們現(xiàn)在更進一步認識到，對立轉(zhuǎn)化需要一定的條件，比如由量變到質(zhì)變 比如使用技術(shù)手段或政治、軍事手段，而我們始終不應忘記的是古人早已闡明了的道理：萬物順遂和暢就是泰。