【原文】

晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及。

推曰：“獻公之子九人，唯君在矣�；�、懷無親，內外棄之。天未絕晉，必將有介之推不言祿主。主晉祀者，非君而誰?天實置之，而二三子以為己力，不亦誣乎?竊人之財，猶謂之盜。況貪天之功，以為己力乎?下義其罪，上賞其奸。上下相蒙，難與處矣�！�

其母曰：“盍亦求之?以死誰懟?”

對曰：“尤而效之，罪又甚焉!且出怨言，不食其食。”

其母曰：“亦使知之，若何?”

對曰：“言，身之文也。身將隱，焉用文之?是求顯也。”

其母曰：“能如是乎?與汝偕隱�！彼祀[而死。

晉侯求之不獲，以綿上(地名)為之田。曰：“以志吾過，且旌善人�！�

【注釋】

①晉侯：指晉文公，即重耳。他逃亡在外，在秦國的幫助下回晉繼承君位。②介之推介之推不言祿：晉文公臣子，曾割自己腿上的肉以食文公。③獻公：重耳之父晉獻公。④二三子：指跟隨文公逃亡的人。子是對人的美稱。⑤懟(dui)：怨恨。⑥綿上：地名，在今山西介休縣南、沁源縣西北的介山之下。⑦田：祭田。8:置:立.9,誣:欺騙10，文：花紋，裝飾。

【譯文】

(背景接前面的《寺人披見文公》)晉文公賞賜跟著他逃亡的人們，介之推不去要求祿賞，而(晉文公)賜祿賞時也沒有考慮到他。

介之推說：“獻公的兒子有九個，現在惟獨國君還在(人世)�；莨�、懷公沒有親信，(國)內外都拋棄他們。天沒有(打算)滅絕晉，(所以)必定會有君主。主持晉國祭祀的人，不是君王又是誰介之推不言祿呢?上天實際已經安排好了的，而跟隨文公逃亡的人卻的認為是自己的貢獻，(這)不是欺騙嗎?偷竊別人的錢財，都說是盜竊。更何況貪圖天的功勞，將其作為自己的貢獻呢?下面的(臣子)將罪當做道義，上面的(國君)對(這)奸詐(的人)給予賞賜。上下互相欺瞞，難以和他們相處啊�！�

他的母親說：“你為什么不也去要求賞賜呢?(否則)這樣(貧窮地)死去(又能去)埋怨誰呢?”

回答說：“責備這種行為而又效仿它，罪更重啊!況且說出埋怨的話了，(以后)不能吃他的俸祿了。”

他的母親說：“也讓國君知道這事，好嗎?”

回答說：“言語，是身體的裝飾。身體將要隱居了，還要裝飾它嗎?這樣是乞求顯貴啊�！�

他的母親說：“(你)能夠這樣做嗎?(那么我)和你一起隱居。”便(一直)隱居到死去。

晉文公沒有找到他，便用綿上作為他的祭田。說：“用它來記下我的過失，并且表彰善良的人�！�