原文】
貞觀十年，魏徵上疏曰：臣聞為國(guó)之基，必資于德禮，君之所保，惟在于誠(chéng)信。誠(chéng)信立則下無(wú)二心，德禮形則遠(yuǎn)人斯格①。然則德禮誠(chéng)信，國(guó)之大綱，在于君臣父子，不可斯須②而廢也。故孔子曰：“君使臣以禮，臣事君以忠�！庇衷唬骸白怨沤杂兴�，民無(wú)信不立�！蔽淖釉唬骸巴远�，信在言前；同令而行，誠(chéng)在令外�！比欢远恍牛詿o(wú)信也；令而不從，令無(wú)誠(chéng)也。不信之言，無(wú)誠(chéng)之令，為上則敗德，為下則危身，雖在顛沛之中，君子之所不為也。
【注釋】
①格：來(lái)，至。意謂信服，歸順。
②斯須：須臾，一會(huì)兒。
【譯文】
貞觀十年，魏徵上疏說(shuō)：
臣聽(tīng)說(shuō)國(guó)家的基礎(chǔ)，在于道德和禮教；國(guó)君地位的保障，在于誠(chéng)實(shí)信用。有了誠(chéng)信，就不會(huì)產(chǎn)生二心。實(shí)行德政，邊遠(yuǎn)的人民也會(huì)來(lái)歸順。由此可見(jiàn)，德、禮、誠(chéng)、信是國(guó)家的綱領(lǐng)，貫穿在君臣、父子關(guān)系中，一刻也不能偏廢。所以孔子說(shuō)：“君王以禮對(duì)待臣子，臣子以忠心侍奉君王�！边�說(shuō)：“一個(gè)人終有一死，得不到人民的信任，國(guó)家就無(wú)法存立�！蔽淖诱f(shuō)：“說(shuō)出話來(lái)能夠使人相信，是因?yàn)檎f(shuō)話之前已經(jīng)取信于人，發(fā)出令來(lái)能夠得到執(zhí)行，是因?yàn)槊钪泻姓\(chéng)意�！闭f(shuō)了卻不做，是言而無(wú)信，接受了命令卻不執(zhí)行，是沒(méi)有誠(chéng)意，如果是君王，就會(huì)敗壞名聲，如果是臣下，就會(huì)危及生命。因此，即使身不由己，處境艱難，君子也不會(huì)做有失誠(chéng)信的事情。
【原文】
自王道休明①，十有余載，威加海外，萬(wàn)國(guó)來(lái)庭，倉(cāng)廩日積，土地日廣，然而道德未益厚，仁義未益博者，何哉？由乎待下之情未盡于誠(chéng)信，雖有善始之勤，未睹克終之美故也。普貞觀之始，乃聞善驚嘆，暨八九年間，猶悅以從諫。自茲厥后，漸惡直言，雖或勉強(qiáng)有所容，非復(fù)曩時(shí)之豁如②。謇諤之輩③，稍避龍鱗；便佞之徒，肆其巧辯。謂同心者為擅權(quán)，謂忠讜者為誹謗。謂之為朋黨，雖忠信而可疑；謂之為至公，雖矯偽而無(wú)咎。強(qiáng)直者畏擅權(quán)之議，忠讜者慮誹謗之尤。正臣不得盡其言，大臣莫能與之爭(zhēng)。熒惑視聽(tīng)，郁于大道，妨政損德，其在此乎？故孔子曰“惡利口之覆邦家者”，蓋為此也。
【注釋】
①休明：原意是美而明，這里是太平盛世的意思。
②豁如：豁然曠達(dá)，聰明大度。
③謇（jiǎn）諤之輩：忠誠(chéng)正直、敢于直言的人。
【譯文】
自從陛下登基，實(shí)行王道，已有十多年了，神威遍及四方，各國(guó)使者前來(lái)朝拜，國(guó)家糧倉(cāng)日益充實(shí)，國(guó)土日益寬廣。然而，我認(rèn)為如今道德和仁義仍然不篤厚，為什么呢？因?yàn)槌?duì)侍臣子的態(tài)度還不夠誠(chéng)信，雖然陛下在貞觀初期勤于政務(wù)，有一個(gè)好的開(kāi)頭，但卻沒(méi)能做到善始善終。貞觀初年，陛下聽(tīng)到好的意見(jiàn)就很驚喜，到貞觀八、九年間，仍然樂(lè)于接受意見(jiàn)。可是，從那之后，陛下您漸漸討厭直言，有時(shí)即使勉強(qiáng)接受，也不像早年那般納諫如流了。因此，忠正的大臣，逐漸為了避免觸犯您不敢直言；而那些奸邪之人，正好大肆發(fā)揮他們巧舌如簧的本領(lǐng)。他們誣陷與朝廷同心同德的人是濫用職權(quán)，中傷直言進(jìn)諫的人是在誹謗朝政。說(shuō)一個(gè)人結(jié)黨營(yíng)私，即使他忠誠(chéng)中正也會(huì)讓人覺(jué)得可疑；說(shuō)一個(gè)人大公無(wú)私，即使他弄虛作假也不會(huì)遭受責(zé)備。所以剛強(qiáng)正直的人害怕玩忽職守的罪名，忠誠(chéng)正直的人擔(dān)心誹謗朝廷的惡名。于是正直的忠臣不能完全陳述自己的想法，朝中重臣也不能與之爭(zhēng)辯是非。圣上被迷惑視聽(tīng)，破壞了治政的原則，妨政害德的原因就在這里吧？因此孔子說(shuō)：“厭惡那些口齒伶俐毀滅國(guó)家和家庭的人。”大概說(shuō)的正是如今的情形啊。
