題文

文言文閱讀(5題，共18分)

齊桓晉文之事(節(jié)選)

《孟子》

齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事?可得聞乎?”

孟子對曰：“仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎?”

曰：“德何如，則可以王矣?”

曰：“保民而王，莫之能御也�！�

曰：“若寡人者，可以保民乎哉?”

曰：“可。”

曰：“何由知吾可也?”

曰：“臣聞之胡龁?曰：王坐于堂上，有牽牛而過堂下者。王見之，曰：‘牛何之?’對曰：‘將以釁鐘?。’王曰：‘舍之!吾不忍其觳觫，若無罪而就死地�！瘜υ唬骸�然則廢釁鐘與?’曰：‘何可廢也?以羊易之。’不識有諸?”

曰：“有之�！�

曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也�！�

王曰：“然。誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛?即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。”

曰：“王無異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之?王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉?”

王笑曰：“是誠何心哉?我非愛其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也�！�

曰：“無傷也，是乃仁術(shù)也，見牛未見羊也。君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死;聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也�！�

王說，曰：“詩云：‘他人有心，予忖度之�！�──夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心;夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也?”

曰：“有復(fù)于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽;明足以察秋毫之末，而不見輿薪�！瘎t王許之乎?”

曰：“否�！�

“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與?然則一羽之不舉，為不用力焉;輿薪之不見，為不用明焉;百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。”

【注】 ?齊桓、晉文之事：齊桓公、晉文公都是春秋時(shí)期的霸主，他們的行事不是靠仁政，而是憑武力。?胡龁：人名，齊宣王的近臣。?釁鐘：古代新鐘鑄成，宰殺牲口，取血涂鐘行祭，稱為“釁鐘”。

小題1:下面加點(diǎn)詞的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 A.仲尼之徒無道桓文之事者道：述說

B.德何如，則可以王矣 王：君王

C.若無罪而就死地就：走向

D.則王許之乎許：相信

小題2:下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是 A.①吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽

②假舟楫者，非能水也，而絕江河

B.①無傷也，是乃仁術(shù)也

②今其智乃反不能及

C.①我非愛其財(cái)而易之以羊也

②遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之

D.①聞其聲，不忍食其肉

②其皆出于此乎

小題3:下列句子中“之”作為賓語前置標(biāo)志的一項(xiàng)是 A.莫之能御也B.臣未之聞也

C.何陋之有D.然而不王者，未之有也

小題4:下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是 A.齊宣王問“桓文之事”的目的在于和孟子探討稱霸天下的辦法，孟子巧妙地回避了這個(gè)問題，用“臣未之聞也”的話推掉了，把行霸道之事撇開而轉(zhuǎn)入了談?wù)撔型醯乐�事�?

B.孟子利用“以羊易牛”這件小事中齊宣王“吾不忍其觳觫”的說法來大做文章，說這種“不忍之心”也就是仁愛的表現(xiàn)，博得了對方的歡心，大大縮短了彼此的思想距離。

C.孟子用啟發(fā)式解決了宣王心理上的疑難和矛盾，宣王因此對孟子說的“他人有心，予忖度之”的話表示衷心悅服，從“于我心有戚戚焉”可知宣王的內(nèi)心感到有所觸動(dòng)。

D.孟子以精彩的比喻說明了“不為”與“不能”的根本區(qū)別，指出齊宣王沒施行仁政，

并非“不能”，而是“不為”。這些比喻十分精當(dāng)生動(dòng)，體現(xiàn)了孟子長于比喻的特點(diǎn)。

小題5:翻譯下面的句子。(6分)

(1)宜乎百姓之謂我愛也。

(2)百姓之不見保，為不用恩焉。

題型：閱讀理解與欣賞    難度：偏易

小題1:B

小題2:A

小題3:C

小題4:C

小題5:(1)百姓說我吝嗇是應(yīng)該的。

(2)百姓沒有受到愛護(hù)，是因?yàn)椴辉笍V施恩澤。

小題1:王：動(dòng)詞，統(tǒng)一天下

小題2:兩個(gè)“而”都是連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系。B.副詞，表示判斷，是/副詞，表示轉(zhuǎn)折，

竟然。C.介詞，用 /連詞，表目的，來。D.代詞，它們的 /副詞，表揣測語氣，大概。

小題3:其余三項(xiàng)“之”都是代詞

小題4:“他人有心，予忖度之”的話并非孟子所說�！胺蜃又�謂也”應(yīng)理解為：(這話)說的就是您(這樣的人)

小題5:

(1)宜：應(yīng)該，應(yīng)當(dāng)，1分;愛：吝嗇，1分;主謂倒裝句式1分

(2)見：表示被動(dòng)，1分;為：因?yàn)椋?分;大意1分。

參考譯文：

齊宣王問：“齊桓公晉文公稱霸的事，可以講給我聽聽嗎?”

孟子回答說：“孔子的門徒中沒有講述齊桓公晉文公霸業(yè)的，所以后世不曾流傳，我沒有聽說過。如果不能不說，那么還是說說王道吧。”

齊宣王問：“具備怎樣的品德才能實(shí)行王道呢?”

孟子答道：“通過安撫百姓實(shí)行王道，沒有誰能阻擋得了�！�

齊宣王又問：“像我這樣的人，可以安撫百姓嗎?”

孟子說：“可以�！�

齊宣王又問：“您怎么知道我可以呢?”

孟子回答說：“我聽您的近臣胡龁說，有一次您坐在朝堂上，有人牽頭牛走過堂下，您問：‘牽牛上哪兒去?’他回答說：‘要?dú)⒘怂�祭鐘�！�您說：‘放了它!我不忍心看它那恐懼發(fā)抖的樣子，沒有罪過卻要往死地里送�！�那人問：‘那就廢除祭鐘的儀式吧?’您說：‘怎么可以廢除呢?用羊去換牛吧。’不知有沒有這回事?”

齊宣王說：“有這回事�！�

孟子說：“有這樣的善心就足以實(shí)行王道了。老百姓都還以為是您吝嗇，我本來就知道您是于心不忍呢!”

齊宣王說：“的確有這樣(對我誤解)的百姓。齊國雖然不大，我怎么會(huì)舍不得一頭牛呢?就是因?yàn)椴蝗绦目吹剿�恐懼發(fā)抖的樣子，沒有過錯(cuò)卻要往死地里送。所以才說用羊去換牛�！�

孟子說：“您不要奇怪百姓以為您吝嗇。用小的換大的，他們又怎么知道您的用意呢?您要是哀憐牲畜沒有過錯(cuò)卻往死地里送，那么用牛跟用羊又有什么區(qū)別呢?”

齊宣王笑道：“這真?zhèn)�是什么心理呢?我并不是吝惜錢財(cái)才拿羊去替換它(牛)，老百姓說我吝嗇是應(yīng)該的�！�

孟子說：“沒有關(guān)系，這正是仁愛之道，(因?yàn)槟��?見到牛沒有見到羊。一個(gè)有仁愛之心的人對于禽獸，看到它們活著，就不忍心看著它們死去;聽到它們鳴叫的聲音，便不忍心吃它們的肉。所以，仁厚的人們總是遠(yuǎn)離廚房的�！�

齊宣王高興地說：“《詩》里面講過：‘別人有想法，我能猜中它�！�這話說的就是您。我自己做了這件事，回過頭來要探索做它的目的意義，反而得不出。經(jīng)您這么一講，我心里又感到有些觸動(dòng)了。這種心地為什么就能與王道仁政合拍呢?”

孟子說：“有人向大王稟白道：‘我的力氣能夠舉起三千斤重的東西，卻拿不起一根羽毛;(我的)視力能夠看清秋天里剛換過的獸毛的末梢，卻看不見一大車木柴。’您會(huì)同意(這種說法)嗎?”

齊宣王說：“不，不會(huì)�！�

(孟子緊接上去說：)“現(xiàn)在大王您一片仁心，使禽獸沾恩，而百姓卻一無所得，這是什么原因呢?這樣看來，一根羽毛拿不起來，是因?yàn)椴辉赣昧?一車木柴看不見，是因?yàn)椴辉赣靡暳?百姓不被愛護(hù)，是因?yàn)椴辉笍V施恩澤。所以大王您不行王道，是不肯做，不是不能做。”