二、閱讀下面的文言文，完成10—15題。24分。

日喻

蘇軾

生而眇者不識日，問之有目者。或告之曰：“日之狀如銅盤。”扣盤而得其聲。他日聞鐘，以為日也�；蚋嬷�曰：“日之光如燭。”捫燭而得其形。他日揣籥，以為日也。日之與鐘、籥亦遠矣，而眇者不知其異：以其未嘗見而求之人也。

道之難見也甚于日，而人之未達也，無以異于眇。達者告之，雖有巧譬善導(dǎo)，亦無以過于盤與燭也。自盤而之鐘，自燭而之籥，轉(zhuǎn)而相之，豈有既乎？故世之言道者，或即其所見而名之，或莫之見而意之：皆求道之過也。

然則道卒不可求歟？蘇子曰：“道可致而不可求。”何謂致？孫武曰：“善戰(zhàn)者致人，不致于人。”子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道。”莫之求而自至，斯以為致也歟！

南方多沒人，日與水居也。七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒矣。夫沒者豈茍然哉！必將有得于水之道者。日與水居，則十五而得其道；生不識水，則雖壯，見舟而畏之。故北方之勇者，問于沒人，而求其所以沒，以其言試之河，未能不溺者也。故凡不學(xué)而務(wù)求道，皆北方之學(xué)沒者也。

昔者以聲律取士，士雜學(xué)而不志于道；今也以經(jīng)術(shù)取士，士知求道而不務(wù)學(xué)。渤海吳君彥律，有志于學(xué)者也，方求舉于禮部，作《日喻》以告之。

——選自《四部叢刊》本《經(jīng)進東坡文集事略》

10．對下列句子中加點詞語解釋不正確的一項是 （ ）

A．生而眇者不識日 眇 眼瞎

B．他日揣籥，以為日也 揣 持、抓

C．君子學(xué)以致其道 致 表達

D．夫沒者豈茍然哉 茍 隨便

11．下列各組句子中加點詞語的意義和用法完全相同的一組是 （ ）

①以其未嘗見而求之人也

A ②作《日喻》以告之

①自盤而之鐘，自燭而之籥

B ②日之與鐘、籥亦遠矣

①生而眇者不識日

C ②昔者以聲律取士

①而眇者不知其異

D ②莫之求而自至

12．下列各項對文章的闡述不準(zhǔn)確的一項是 （ ）

A．第一段先講了一個“盲人問日”的故事，指出“盲人識日”的問題在于只是依據(jù)間接的、片面的經(jīng)驗來認識事物，因此得出不符合客觀實際的錯誤結(jié)論。

B．第二段由上文的故事引申“識日”和“見道”，指出不能達于道的錯誤在于“或即其所見而名之，或莫之見而意之”，沒有認識到“道”的本質(zhì)，沒有從事物的本來面目出發(fā)，只是主觀臆斷。

C．第三段講“求道”的正確方法。引用孫武、子夏的話都是說明了掌握主動的必要性。第四段抓住一個“學(xué)”字深入一層說理，又用南北之人學(xué)“沒”作比，突出長期實踐的重要，并進一步指出了單憑求教而不下苦功的危害。

D． 結(jié)尾正面鼓勵吳彥律，說明作文目的，但意在言外。作《日喻》的目的在于希望吳彥律注意兩點：一是求學(xué)必須要有目的，這目的是“求道”；二是要下苦功夫求道。

12．C．引用孫武的話不僅解釋了“致”字，而且還說明了掌握主動的必要；引用夏子的話，說明了“學(xué)”是“致道”的不二法門，強調(diào)了刻苦學(xué)習(xí)的必要性。