閱讀下文，完成22－26題。(12分)

草木鳥(niǎo)獸之為物，眾人之為人，其為生雖異，而為死則同，一歸于腐壞澌盡泯滅而已。而眾人之中有圣賢者，固亦生且死于其間，而獨(dú)異于草木鳥(niǎo)獸眾人者，雖死而不朽，愈遠(yuǎn)而彌存也。其所以為圣賢者，修之于身，施之于事，見(jiàn)之于言。是三者，所以能不朽而存也。修于身者，無(wú)所不獲；施于事者，有得與不得焉；其見(jiàn)于言者，則又有能有不能也。施于事矣，不見(jiàn)有言可也。自《詩(shī)》《書(shū)》《史記》所傳，其人豈必皆能言之士哉?修于身矣，而不施于事，不見(jiàn)于言，亦可也�？鬃拥茏�，有能政事者矣，有能言語(yǔ)者矣。若顏回者，在陋巷，曲肱饑臥而已。其群居，則默然終日如愚人。然自當(dāng)時(shí)群弟子皆推尊之，以為不敢望而及。而后世更百千歲，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不可待施于事，況于言乎!

(節(jié)選自歐陽(yáng)修(《送徐無(wú)黨南歸序》)

22．本文作者歐陽(yáng)修，字＿＿＿，號(hào)醉翁、六一居十，為北宋古文運(yùn)動(dòng)代表作家。(1分)

23．下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是＿＿＿(3分)

A．圣賢不同于草木鳥(niǎo)獸眾人之處就在于其不朽而存。

B．圣賢能不朽而存的原因是“修于身”、“施于事”、“見(jiàn)于肓”。

C．經(jīng)史典籍中所載人物并非都是因?yàn)槟苎远�流芳百世�?/p>

D．顏回能政事、善言語(yǔ)，是孔門(mén)中最受當(dāng)時(shí)和后世推尊的弟子。

24．作者認(rèn)為，＿＿＿、＿＿＿常常受際遇和才能的限制，達(dá)不劍不朽而存。(2分)

25，本文說(shuō)理，主要采用了事例論證法(2分)

(1)舉《詩(shī)》《書(shū)》《史記》所傳人物，是為了論述＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

(2)舉孔子弟子顏回例是為了論述＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

26．先秦儒家有“三不朽”的思想傳統(tǒng)：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不

廢，此之謂不朽。”本文對(duì)此有所繼承和發(fā)揮，請(qǐng)根據(jù)文意作簡(jiǎn)要評(píng)述。(4分)

參考答案：

22．永叔(1分) 23．D(3分) 24．施于事者見(jiàn)于言者(2分) 25．(1)施于事矣，不見(jiàn)有言可也(2)修于身矣，而不施于事，不見(jiàn)于言，亦可也(2分) 26．要點(diǎn)：(1)三者次序排列上繼承了儒家傳統(tǒng)，即修身第一，其次施事，其次見(jiàn)言。(2)修身即可達(dá)到不朽，不必待于施事，更不必待于見(jiàn)言。這就不同于儒家的三不朽。(第一點(diǎn)1分；第二點(diǎn)2分：語(yǔ)言表述1分)