原文

大道之行也①

大道之行也，天下為公，選賢與(jǔ)能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

注釋

1. 選自《禮記·禮運(yùn)》�！抖Y記》，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮 運(yùn)，《禮記》篇名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。大道，指古代政治上的最高理想。 行：施行。

2. 大道：古代指政治上的最高理想。

3. 為：是，表判斷。

4.〔選賢與(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人選拔出來。與，通“舉”,推舉，選舉。

5.〔講信修睦(mù)〕講求誠信，培養(yǎng)和睦(氣氛)。 修：培養(yǎng)。

6.〔親〕意動用法，用如動詞，以……為親，撫養(yǎng)。下文“子其子”中的第一個“子”也是動詞。

7. 子：以……為子

8.〔矜(guān)、寡、孤、獨(dú)、廢疾者〕矜，老而無妻的人。矜，通“鰥”.寡，老而無夫的人。孤，幼而無父的人。獨(dú)，老而無子的人。廢疾，殘疾人。

9.〔男有分(fèn)〕男子有職務(wù)。分，職分，指職業(yè)、職守。

10.〔女有歸〕意思是女子有歸宿。歸，指女子出嫁。

11.〔貨惡(wù)其棄于地也，不必藏于己〕意思是，對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。惡(wù)，憎惡。 藏：私藏。于：在。貨惡：賓語前置。

12.〔力惡其不出于身也，不必為己〕意思是，人們憎恨在公共勞動中不出力的行為，卻不一定為自己謀私利。力惡：賓語前置。

13. 是故：即“故是”,可譯為“因此”“所以”“這樣一來”.

14.〔謀閉而不興〕奸邪之謀不會發(fā)生。閉，杜絕。興，發(fā)生。

15. 獨(dú)：單獨(dú)。

16. 親其親：第一個親，名詞的意動用法，以……為親人;第二個親，父母。

17. 養(yǎng)：供養(yǎng)。

18. 是：這。

19. 終：終老，終其天年

20.〔盜竊亂賊而不作〕盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。亂，指造反。賊，指害人。作，興起。

21. 故：所以。

22.〔外戶〕泛指大門。

23. 而〔是故謀閉而不興〕：連詞，表并列。

24.〔閉〕用門閂插門。

25. 謂：叫做。

26.〔大同〕指理想社會。同，有和平的意思。

注：

一、“大道”“大同”都屬于特殊概念：“大道”,政治上的最高理想，指放之四海而皆準(zhǔn)的道理或真理，可以有各種各樣的解釋;“大同”,指儒家的理想社會或人類社會的最高階段，也可以有種種解釋。這一類字眼是不能翻譯也是譯不好的。

二、有些詞語在一定語境中往往具有特殊含義，如“歸”指女子出嫁，但在“男有分，女有歸”這句話中就有了“及時婚配”的意思;“親”有親近義，但“親其親”跟“子其子”是對文，前一個“親”就有了“奉養(yǎng)”義，后一個“親”就專指父母了。

三、文中凡能直譯的語句一概用直譯，但也有一些地方用了意譯。

譯文

在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來，(人人)講求誠信，培養(yǎng)和睦。因此人們不僅僅以自己的親人為親人所贍養(yǎng)，不僅僅撫育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壯年人能為社會效力，使孩子健康成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都有人供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。對于財貨，人們憎惡把它扔在地上的現(xiàn)象，卻不一定要自己私藏;人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀就不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生，(家家戶戶)都不用關(guān)大門了，這就叫做理想社會。

相關(guān)問答

1、 課文中所提到的“大道”、“大同”各指什么，我們應(yīng)該如何理解和認(rèn)識?

答：文中“大道”就是指治理社會的最高準(zhǔn)則，其治理的效果就是國泰民安的理想狀態(tài)。

“大同”可以理解為儒家的理想社會或是人類社會的最高階段。

“大道”和“大同”都是當(dāng)時人們頭腦中的理想境界，兩個詞中帶有明顯的理想色彩，寄托著人們對未來生活的美好向往。

2本文從哪三個方面來說明“大同”社會的基本特征的?答：①人人都能受到全社會的關(guān)愛;②人人都能安居樂業(yè);③人人都珍惜勞動成果，卻毫無自私自利之心。

3、 怎樣理解孔子關(guān)于“大同”社會的思想?

答：“大同”社會是夏以前的社會形態(tài)，過去有“孔子以五帝之世為大同”的說法。由此可見，“大同”社會是以“五帝之世”的傳說為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個理想社會模式，孔子的原意是建立一個合理的社會，以消除現(xiàn)實(shí)社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社會源自于“五帝之世”,同時又高于“五帝之世”.

4、“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸�！蓖�《孟子》中的哪句名言有異曲同工之妙?

答：“老吾老以及人之老; 幼吾幼以及人之幼�！�

5.文章表達(dá)了作者怎樣的思想感情?

答：文章表達(dá)了作者迫切希望出現(xiàn)一個太平盛世的思想感情。

6、寫出表現(xiàn)人人都能關(guān)愛他人，人人都能得到他人關(guān)愛、能安居樂業(yè)的句子?

③故(16)人不獨(dú)(17)親④其親(18)，不獨(dú)子其子，⒂使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者⑤皆有所養(yǎng)(19)，男有分，⑥女有歸。

7,《大道之行也》中與“路不拾遺，夜不閉戶”的意思相同的是哪一句?

是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。