蟬·垂}桃?迓?/p>

虞世南

垂}桃?迓叮?饗斐鍪柰??BR>居高聲自遠，非是藉秋風。

譯文

蟬居住在挺拔疏朗的梧桐上，與那些在腐草爛泥中打滾的蟲類自然不同，因此它的聲音能夠流麗響亮。蟬兒棲身高處，聲音自然會傳得很遠，這并不是借助秋風的飛傳。

賞析

這是初唐名臣虞世南的一首詠物詩，詠物中尤多寄托，具有濃郁的象征性。句句寫的是蟬的形體、習性和聲音，而句句又暗示著詩人高潔清遠的品行志趣，物我互釋，詠物的深層意義是詠人。關(guān)鍵要把握住蟬的某些別有意味的具體特征，從中找出藝術(shù)上的契合點。垂}蹋?槍糯?倜貝蚪嵯麓溝拇?櫻?倉覆醯南擄蛻嫌朊貝?嗨頻南缸臁２跤孟缸燜蔽?迓叮?捎謨鏌逅?兀?凳咀毆謨Ц吖僖?渚??埽?非笄辶?２蹙幼≡諭Π問櫪實奈嗤┥希?肽切┰詬?堇媚嘀寫蜆齙某胬嘧勻徊煌??虼慫?納?裟芄渙骼魷熗�。�?淖詈篤賴愕潰?饌耆?怯捎誆蹌芄弧熬癰呱?栽丁保??皇怯捎諂窘棖鋟繅煥嗤飭λ?�。諒T┦?淶南彝庵?簦??撬??韉納畈鬩庖邐薹鞘撬擔?齬僮鋈擻Ω昧⑸碭嘰Γ?灤懈囈啵?拍芩禱跋熗粒???恫�。这种景b咧略鍛耆?醋勻爍衩賴牧α浚??且榔炯?縭茍媯?蛘呤裁慈ㄊ�、关秸妶F醭∷?艿玫降�。蕦�噬希?講醢??龐菔濫系姆蜃幼緣饋Ｋ?魑?普旯勰曇浠?裥?以諏柩談蟮畝??難?賈?唬???謨誆┭Ф嗄埽?囈喙⒔椋?胩鋪?諤嘎劾??弁蹺??檬В?芄恢毖隕期桑??旯壑?巫鞒齠撈毓畢�。�?耍?鋪?誄撲?小拔寰?保ǖ灤小⒅抑�、博学、文辞、书翰�??⒃尢荊骸叭撼冀勻纈菔濫希?煜潞斡遣煥�！∝愨�?皇且增錙粲セⅲ??且砸恢徊簧跗鷓鄣牟趵醋鑰觶?部杉?淅銑山魃鰨?約壩兇災(zāi)??鰲?

這首托物寓意的小詩，是唐人詠蟬詩中時代最早的一首，很為后世人稱道。 首句“垂}桃?迓丁北礱嬪鮮切床醯男巫從朧承裕?導噬鮮竊擻帽刃聳址ǎ?凳咀約旱南砸?矸鶯頹辶?鈉分�。蝉的头部有两�?バ耄?巫此乒僭畢翟誥畢碌拿貝?還湃巳銜?跗萇碭呤鰨?緩惹褰嗟穆端??蚨?謾耙?迓丁畢笳魅說鈉犯窀囈�。其蕮貂蕪娬n?持參锏囊褐??畹模?睦錕贍苤緩嚷端??次句“流響出疏桐”寫蟬鳴聲。為什么說連續(xù)不斷的蟬鳴聲是從枝葉稀疏的梧桐中傳出來的呢？這是因為梧桐在古人的心目中是一種高貴而靈異的樹，傳說鸞鳳一類的鳥非梧桐不棲，“王者任用賢良，則梧桐生于東廂”。詩人以蟬自比，則其鳴聲也就不同凡響�！巴�”前著一“疏”，既讓人感到“流響”的易于流傳，又與末句“秋風”相應(yīng)。 “居高聲自遠，非是藉秋風”，這是全篇比興寄托的點睛之筆，是從上面兩句引發(fā)出來的議論。意思是“蟬兒棲身高處，聲音自然會傳得很遠。這并不是借助秋風的飛傳”，沈德潛說：“命意自高，詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格�！� 這一托物寓意的名句，既是寫景，也是抒懷，是唐詩中最早詠蟬的，很為后世稱道。虞世南原是陳隋舊臣，入唐后以文才和德行受到唐太宗的器重，他生性耿直孤傲，不合于世，顯示出一種內(nèi)向、孤僻、深沉的性格特征，虞世南借蟬詠懷，表明自己立身高潔，不需任何憑藉，自會揚名。情景交融，顯得十分和諧自然。這兩句用的是比喻，蟬聲遠傳不是借藉于秋風的傳送，這里所突出強調(diào)的是詩人的人格美，表達了詩人對自己內(nèi)在品格的熱情贊美，表現(xiàn)了一種雍容不迫的風度、氣韻。讀者可從中想像到人格化了的蟬兒那種清華雋朗的高標逸韻，可謂巧妙至極。正像曹丕在《典論o論文》中所言“不做良臣之辭，不托飛馳之勢，而名聲自傳達于后”�！熬痈呗曌赃h。非是藉秋風”展示了一個清狂自負、躊躇滿志的士大夫形象。 施樸華《峴傭說詩》曰：“《三百篇》比興為多，唐人猶得其意。同一詠蟬，虞世南‘居高聲自遠，非是籍秋風’，是清華人語；駱賓王‘露重飛難進，風多響易沉’，是患難人語；李商隱‘本以高難飽，徒勞恨費聲’，是牢騷人語，比興不同如此�！蓖�是唐人，又都是托詠蟬以寄意，由于作者的地位、遭際、氣質(zhì)彼此不同，雖同樣工于比興寄托，卻呈現(xiàn)出殊異的面貌，形成富有個性特征的藝術(shù)形象。

賞析二

蟬
虞世南

垂}桃?迓叮?流響出疏桐。

居高聲自遠， 非是藉秋風。

這首托物寓意的小詩，是唐人詠蟬詩中時代最早的一首，很為后世人稱道。

首句“垂}桃?迓丁保?皚獺筆槍湃私嵩隍ハ碌拿貝?麓共糠鄭?醯耐凡坑猩斐齙拇バ耄?巫春孟笙麓溝墓謨В?仕怠按箎獺�。古人茹�?跎?愿囈啵?芨咭?叮?仕怠耙?迓丁薄Ｕ庖瘓潯礱嬪鮮切床醯男巫從朧承裕?導噬洗Υ??刃訟笳鰲！按箎獺卑凳鞠曰律矸鄭ü糯?Ｒ浴骯謨А敝復(fù)?蠡攏?Ｕ庀怨蟮納矸值匚輝諞話閎誦哪恐校?嗆汀扒濉庇忻?萇踔斂幌噯蕕模??謐髡弒氏攏?窗閹?峭騁輝凇按箎桃?迓丁鋇男蝸籩辛�。这◇a蟆庇搿扒濉鋇耐騁唬??俏??牧驕淶摹扒濉蔽扌虢濉骯蟆弊鞣雌痰媯?室餛奈?擅睢?BR>
次句“流響出疏桐”寫蟬聲之遠傳。梧桐是高樹，著一“疏”字，更見其枝干的高挺清拔，且與末句“秋風”相應(yīng)�！傲黜憽睜钕s聲的長鳴不已，悅耳動聽，著一“出”字，把蟬聲傳送的意態(tài)形象化了，仿佛使人感受到蟬聲的響度與力度。這一句雖只寫聲，但讀者從中卻可想見人格化了的蟬那種清華雋朗的高標逸韻。有了這一句對蟬聲遠傳的生動描寫，三四兩句的發(fā)揮才字字有根。

“居高聲自遠，非是藉秋風”，這是全篇比興寄托的點睛之筆。它是在上兩句的基礎(chǔ)上引發(fā)出來的詩的議論。蟬聲遠傳，一般人往往以為是藉助于秋風的傳送，詩人卻別有會心，強調(diào)這是由于“居高”而自能致遠。這種獨特的感受蘊含一個真理：立身品格高潔的人，并不需要某種外在的憑藉（例如權(quán)勢地位、有力者的幫助），自能聲名遠播，正象曹丕在《典論·論文》中所說的那樣，“不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后�！边@里所突出強調(diào)的是人格的美，人格的力量。兩句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼應(yīng)，表達出對人的內(nèi)在品格的熱情贊美和高度自信，表現(xiàn)出一種雍容不迫的風度氣韻。唐太宗曾經(jīng)屢次稱賞虞世南的“五絕”（德行、忠直、博學、文詞、書翰），詩人筆下的人格化的“蟬”，可能帶有自況的意味吧。沈德潛說：“詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。”（《唐詩別裁》）這確是一語破的之論。

清施補華《峴傭說詩》云：“三百篇比興為多，唐人猶得此意。同一詠蟬，虞世南‘居高聲自遠，端不藉秋風’，是清華人語；駱賓王‘露重飛難進，風多響易沉’，是患難人語；李商隱‘本以高難飽，徒勞恨費聲’，是牢騷人語。比興不同如此�！边@三首詩都是唐代托詠蟬以寄意的名作，由于作者地位、遭際、氣質(zhì)的不同，雖同樣工于比興寄托，卻呈現(xiàn)出殊異的面貌，構(gòu)成富有個性特征的藝術(shù)形象，成為唐代文壇“詠蟬”詩的三絕。 （劉學鍇）