節(jié)彼南山，維石巖巖。赫赫師尹，民具爾瞻。憂心如惔，不敢戲談。國既卒斬，何用不監(jiān)！

節(jié)彼南山，有實(shí)其猗。赫赫師尹，不平謂何。天方薦瘥，喪亂弘多。民言無嘉，慘莫懲嗟。

尹氏大師，維周之氐；秉國之鈞，四方是維。天子是毗，俾民不迷。不吊昊天，不宜空我?guī)煛?/p>

弗躬弗親，庶民弗信。弗問弗仕，勿罔君子。式夷式已，無小人殆�，崿嵰鰜�，則無膴仕。

昊天不傭，降此鞠訩。昊天不惠，降此大戾。君子如屆，俾民心闋。君子如夷，惡怒是違。

不吊昊天，亂靡有定。式月斯生，俾民不寧。憂心如酲，誰秉國成？不自為政，卒勞百姓。

駕彼四牡，四牡項(xiàng)領(lǐng)。我瞻四方，蹙蹙靡所騁。

方茂爾惡，相爾矛矣。既夷既懌，如相酬矣。

昊天不平，我王不寧。不懲其心，覆怨其正。

家父作誦，以究王訩。式訛爾心，以畜萬邦。

注釋
（1）節(jié)：通“巀”。長(zhǎng)言之則為巀嶭（jié niè），亦即嵯峨。

（2）巖巖：山崖高峻的樣子。

（3）師尹：大（tài）師和史尹。大師，西周掌軍事大權(quán)的長(zhǎng)官；史尹，西周文職大臣，卿士之首。

（4）具：通“俱”。

（5）惔（tán）：“炎”的誤字，火燒。

（6）卒：終，全。

（7）何用：何以．何因。

（8）有實(shí)：實(shí)實(shí)，廣大的樣子。《詩經(jīng)》中形容詞、副詞以“有”作詞頭者，相當(dāng)于該詞之重疊詞。猗：同“阿”，山阿，大的丘陵。

（9）薦：再次發(fā)生饑饉。瘥：疫病。

（10）憯（cǎn）：曾，乃。

（11）氐：借為“榰（zhī）”，屋柱的石磉。

（12）均：通“鈞”，制陶器的模具下端的轉(zhuǎn)輪盤。

（13）毗：猶“裨”，輔助。

（14）吊：通“叔”，借為“淑”，善。昊天：猶言皇天。

（15）空：窮。師：眾民。

（16）式：應(yīng)，當(dāng)。夷：平。已：依全詩前后及此處文義，今理校為“己”，義為以身作則。

（17）殆：及，接近。

（18）瑣瑣：互相連結(jié)成串。姻亞：統(tǒng)指襟帶關(guān)系。姻，兒女親家；亞，通“婭”，姐妹之夫的互稱。

（19）膴（wǔ）仕：厚任，高官厚祿，今世所謂“肥缺”。

（20）傭：通“融”，明。

（21）鞠讻：極亂。讻，禍亂，昏亂。

（22）惠：通“慧”。

（23）戾：暴戾，災(zāi)難。

（24）屆：臨。

（25）闋：息。

（26）式月斯生：應(yīng)月乃生。

（27）成：平。

（28）卒：通“悴”。

（29）牡：公牛，引申為雄性禽獸，此指公馬。

（30）項(xiàng)領(lǐng)：肥大的脖頸。

（31）蹙蹙：局促的樣子。

（32）茂：盛。惡：憎惡。

（33）矛：通“務(wù)”，義為侮。

（34）懌：悅。

（35）覆：反。正：規(guī)勸糾正。

（36）家父：此詩作者，周大夫。誦：詩。

（37）訛：改變。

（38）畜：養(yǎng)。

譯文
那嵯峨終南山上，巨石高峻而聳巔。權(quán)勢(shì)顯赫的太師史尹，民眾都唯你倆是看。憂國之心如火炎炎，誰也不敢隨口亂談。國脈眼看已全然斬?cái)啵瑸楹纹綍r(shí)竟不予察監(jiān)！

那嵯峨終南山上，丘陵地多么廣闊。權(quán)勢(shì)顯赫的太師史尹，執(zhí)政不平究竟為何？蒼天正又一次降下饑疫，死喪和禍亂實(shí)在太多。民眾言論中不再有好話，你們竟還不懲戒自我！

你們史尹和太師二人，原該是咱周室的柱石。掌握了國樞的鈞輪，四方諸侯靠你們維系，大周天子靠你們輔佐，也使人民踏實(shí)心不迷。老天爺實(shí)在太不良善，不該斷絕人民的生機(jī)。

處事不誠心不親自辦理，百姓對(duì)你們就不相信。不咨詢耆舊不晉用少俊，豈不是欺罔了君子正人？施政應(yīng)當(dāng)平等應(yīng)當(dāng)躬親，不應(yīng)該與那些小人接近；瓜葛不斷的裙帶姻親，不應(yīng)該偏袒而委以重任！

老天爺真是不光明，降下如此的大禍亂。老天爺實(shí)在不聰慧，降下如此的大災(zāi)難。君子執(zhí)政如臨淵履冰，才能使民眾心安。君子執(zhí)政如碗水持平，憎惡忿怒才能被棄捐。

老天爺實(shí)在太不良善，禍亂從此再無法平定。一月連著一月競(jìng)相發(fā)生，使庶民從此無法安寧。憂國之心如醉酒般難受，有誰能掌好權(quán)平理朝政？如不能躬親去施政，悴勞的仍是眾百姓。

駕上那四匹久羈的公馬，這四馬都有肥大的脖頸。我舉目四望到處是禍亂，局促狹小無處可以馳騁。

當(dāng)你們之間惡感正烈，你們彼此就傾軋不歇。既已怒火平息回嗔作喜，又像賓主般互相酬酢。

老天以災(zāi)禍顯示不平，我王天子也不得康寧。太師史尹不自懲邪心，反而怨怒人們對(duì)其規(guī)正。

我家父作此一篇詩誦，以追究王朝禍亂的元兇。該改變改變你們的邪心，以求德被四方萬邦齊同。

鑒賞
此詩亦簡(jiǎn)稱《節(jié)》。關(guān)于其時(shí)代背景和作年，歷來有宣王時(shí)（三家詩）、幽王時(shí)（《毛詩序》）、平王時(shí)（韋昭）和桓王時(shí)（歐陽修）諸說，但詩既以（終）南山起興，則不應(yīng)寫的是周室東遷后事。考慮到宣王時(shí)雖用兵頻繁，但畢竟號(hào)稱“中興”，與詩中描寫的勢(shì)臣跋扈、政權(quán)腐朽之情事不合，因此其事當(dāng)在幽王時(shí)代。又《小雅·節(jié)南山之什》的前五篇哀怨憂憤，非經(jīng)歷國亡家破之大慘痛者不能發(fā)�！豆�(jié)》既有天再降饑饉、瘟疫、四方不寧及“國既卒斬”，《正月》又有“赫赫宗周，褒姒滅之”，《雨無正》也有“降喪饑饉，斬伐四國”和“宗周既滅”等，因而可知諸詩大致作于東、西周之交，幽王末平王初。至于《節(jié)》所指責(zé)的對(duì)象則是幽王及其權(quán)臣。前人屢辯詩旨是“剌王”還是“刺尹”，甚為無謂。總因古代君臣名分頗嚴(yán)，論者又往往橫亙一“詩可以怨”或一“《小雅》怨誹而不亂”之念于胸中，因之便有不同的“先入為主”之念在作怪。今就詩論詩，直刺師尹，頗為鮮明；而一再怨望“昊天”，又借以指責(zé)天子。

關(guān)于師尹，自毛傳以來皆解作“大師尹氏”，至王國維始辨析其為二人，即首掌軍職的大師和首掌文職的史尹。觀《大雅·常武》中大師“整六師”、尹氏及其屬“戒師旅”，則大師統(tǒng)軍而尹氏監(jiān)軍，對(duì)照《節(jié)》詩首章，“憂心如惔，不敢戲談”正合于軍國主義背景，偏于責(zé)師；而“國既卒斬，何用不監(jiān)”。乃監(jiān)察司之失職，偏于斥尹。

全詩十章，共分三部分。首二章以南山起興，以象征二權(quán)臣。以山之險(xiǎn)要象征其權(quán)之樞要，又以山之不平聯(lián)系到二臣秉政不平。結(jié)合篇末“昊天不平，我王不寧”的呼應(yīng)來看，天怒人怨，總由師尹秉政不平使然，故“不平”二字為全篇眼目。只是第二部分卻一再將不平（不夷）與不己（不自為政）并提而責(zé)難，推思其義，全詩是指斥師尹失政在不能持平（夷），而要持平則又須事必躬親（己），因而全詩結(jié)構(gòu)是起于夷（平）終于夷（平）而介于己。

首章點(diǎn)出“不敢戲談”以致“國既卒斬”；二章點(diǎn)出昊天再降饑疫以致“喪亂弘多”，民眾無法存活，從而“不敢戲談”之高壓失控，遂而“民言無嘉”。一章言人禍，二章言天災(zāi)，由時(shí)間及順序暗示天災(zāi)實(shí)人禍所致，人間暴戾上干天怒所致，此即第一部分的要害。

從第三到第六共四章為第二部分。在上兩章鋪墊的基礎(chǔ)上，三章進(jìn)一步點(diǎn)明師尹之害人害天，天再施報(bào)于人，人民雙重遭殃�！霸娍梢栽埂保�怨而至天，亦已極矣！

四、五兩章句式排比，結(jié)構(gòu)整齊而又不乏疏宕之美。四章圍繞“夷”“己”二字正反展開，既為師尹說法，更為一切秉政者說法，三十二字可銘于座右，可鐫于通衢。五章“昊天不傭（融）”“昊天不惠（慧）”二解是“刺”，“君子如屆（臨、己）”“君子如夷（平）”二解是“美”，也是對(duì)師尹說法。兩章排比、對(duì)比之勢(shì)，酣暢淋漓，一氣呵成，詩人的責(zé)怨之情也推到了高潮。

六章承上啟下，由怒轉(zhuǎn)嘆。

統(tǒng)觀第二部分四個(gè)章節(jié)，結(jié)構(gòu)頗為講究：五、六章既以“昊天不傭”“昊天不惠”和“不吊昊天”以上應(yīng)第三章的“不吊昊天”，又以“君子如屆（臨、己）”、“君子如夷”和“誰秉國成（平、夷）”、“不自為政（不己）”以上應(yīng)第四章的“式夷式已”，可見此部分是以怨天和尤人雙向展開而又并攏合承，甚耐玩味。

第七、八、九、十章為第三部分。變每章八句為四句，于音樂為變奏。于詩情為由怨怒轉(zhuǎn)悲嘆。唯七、八兩章疑有錯(cuò)簡(jiǎn)而當(dāng)易位：前“方茂爾惡”章言師黨與尹黨既相傾軋又相勾結(jié)，以見朝政難革；后“駕彼四牡”章言無奈之下只有往奔四國避亂（或求諸侯勤王），然而四方亦不可往，“蹙蹙靡所騁”。詩人說：既然宗周與四國皆被師尹擾亂，國已不國，今日上干天怒，下危人主，盡管師尹不自責(zé)己而反怨怒匡正，我身為大夫，也只有勇作詩“誦”，“以究王讻”，成此一篇檄文，為來者垂誡了！