敬愛的黨組織：

　　我相信每一個(gè)人曾經(jīng)都有著理想信念，因?yàn)橛欣硐胄拍畹娜瞬拍茉谶@弱肉強(qiáng)食的社會(huì)生存，才能不畏艱難頑強(qiáng)地向最高處攀登。在第七次黨課時(shí)，旅游管理學(xué)院的林xx老師為我們講授了一個(gè)專題，名叫“樹立堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想信念”。

　　在講授“共產(chǎn)主義理想信念”這一概念之前，林xx老師生動(dòng)地通過講述錢偉長(zhǎng)的畢生經(jīng)歷來引入“理想信念”這詞，告訴了我們理想信念是人類的精神家園這一概念，并且向我們留下了懸念——共產(chǎn)主義理想信念是什么？為什么要樹立？怎樣樹立？

　　共產(chǎn)主義理想信念是人類向往久遠(yuǎn)的美好精神家園。自古以來，人類一直有著對(duì)理想社會(huì)的追求。在追求的過程中不斷吸收和創(chuàng)新，出現(xiàn)了一系列理想社會(huì)的代名詞，如伊甸園，太陽城，烏托邦等。隨著第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，1929年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)到來，世界格局的不斷變化，許多西方學(xué)者對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)行了重新的審視。有的學(xué)者認(rèn)為資本主義社會(huì)是一個(gè)是非顛倒的世界；有的認(rèn)為資本主義社會(huì)是一個(gè)冷酷的社會(huì)；還有的認(rèn)為是富人的世界；更有的認(rèn)為是天使與魔鬼的世界。因此越來越多的西方人開始研究社會(huì)主義社會(huì)，開始專研馬克思主義，開始探究我國(guó)的中國(guó)特色社會(huì)主義道路的重要性，如最近香港信報(bào)的創(chuàng)始人林行止轉(zhuǎn)向作為盲目自由市場(chǎng)的信徒。由此可見共產(chǎn)主義理想信念是具有遠(yuǎn)瞻性和先進(jìn)性，是值得人類展望的美好的精神家園。

　　為什么要樹立共產(chǎn)主義理想信念呢？在聽完林xx老師的精彩講授后，我總結(jié)出來了以下幾個(gè)原因：

　　一、共產(chǎn)主義理想信念是由理想信念的功能決定的。理想信念具有導(dǎo)向、支撐、進(jìn)化和升華、激勵(lì)、驅(qū)動(dòng)和凝聚的功能。同樣，共產(chǎn)主義理想信念也具有以上功能，并且這些功能在共產(chǎn)主義框架的作用下能夠發(fā)揮得更加淋漓盡致。

　　二、共產(chǎn)主義理想信念是由中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定的。我國(guó)的共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)，中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，它維護(hù)著最廣大的人民群眾的利益。

　　三、共產(chǎn)主義理想信念是有由共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的曲折、復(fù)雜和長(zhǎng)期性決定的。共產(chǎn)主義自俄國(guó)“十月革命”的開展開始發(fā)展并壯大至今，期間經(jīng)歷了許多的波折和磨難。而這些波折和磨難最終都被強(qiáng)大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)勝了，是因?yàn)楣伯a(chǎn)主義理想信念具有遠(yuǎn)瞻性和先進(jìn)性。

　　四、共產(chǎn)主義理想信念是有中國(guó)共產(chǎn)黨的黨章規(guī)定的黨員義務(wù)決定的。馬克思在他的一篇文章《工人協(xié)會(huì)共同章程》中指出：沒有無義務(wù)的權(quán)利，也沒有無權(quán)利的義務(wù)。履行義務(wù)是行使權(quán)利的前提，行使權(quán)利是履行義務(wù)的保證，只想享受權(quán)利，不愿履行義務(wù)，或者只要求黨員履行義務(wù)，不尊重黨員的應(yīng)有權(quán)利，都是錯(cuò)誤的。黨員對(duì)黨承擔(dān)應(yīng)盡的義務(wù)，按照黨章規(guī)定的要求去做，就可以保證全黨在政治上、思想上和組織上的一致，使黨成為集中、統(tǒng)一、團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的集體。

　　五、共產(chǎn)主義理想信念是歷史的教訓(xùn)和各國(guó)共產(chǎn)黨的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。從我國(guó)共產(chǎn)主義的發(fā)展歷程，以及各國(guó)共產(chǎn)主義的發(fā)展歷程中，歷史教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)表明，共產(chǎn)主義理想信念是人類美好的精神家園，是人類向往久遠(yuǎn)的精神家園。

　　如何樹立堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想信念呢？我認(rèn)為作為大學(xué)生，我們應(yīng)該加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，辨別真實(shí)的資本主義和理想的社會(huì)主義，正確認(rèn)識(shí)大是大非問題，用正確的態(tài)度看待社會(huì)主義，對(duì)待社會(huì)主義，期待社會(huì)主義。

　　共產(chǎn)主義理想信念的樹立離不開文化的傳承和構(gòu)建。因此在第八次黨課，學(xué)校的發(fā)展規(guī)劃處的副處長(zhǎng)蔣xx老師為我們講授了另外一個(gè)專題“文化???國(guó)家?政黨?大學(xué)——關(guān)于文化問題的幾個(gè)斷想”

　　蔣xx老師把該專題分為了四大部分，分別為文化、國(guó)家、政黨和大學(xué)。其中在講授國(guó)家與文化的時(shí)候，說到了國(guó)家興衰的直接原因和文化印跡。國(guó)家興衰雖然與自然災(zāi)害，經(jīng)濟(jì)科技的滑落，戰(zhàn)爭(zhēng)失敗與困擾，制度落后與腐朽，社會(huì)結(jié)構(gòu)的崩塌這些直接原因有關(guān)外，它還與文化印跡有關(guān)。所謂的文化印跡是指經(jīng)濟(jì)形態(tài)與文化模式，戰(zhàn)爭(zhēng)沖突與文化誘因，制度建構(gòu)與文化根源，社會(huì)結(jié)構(gòu)的文化黏合這四個(gè)方面�？梢哉f，文化印跡是國(guó)家興衰的根本性的看法和總結(jié)。

　　蔣xx老師在說到政黨時(shí)，提出了“政黨是執(zhí)政發(fā)展的文化使命”這一觀點(diǎn)。他認(rèn)為政黨于文化的關(guān)系是以執(zhí)掌政權(quán)為基本追求，以引領(lǐng)發(fā)展為合法來源，以文化引領(lǐng)為重要內(nèi)容。實(shí)際上，引領(lǐng)社會(huì)的文化始終是大學(xué)內(nèi)在訴求，也是人們對(duì)大學(xué)的深層期許。作為一名大學(xué)生，作為一名積極入黨分子，我認(rèn)為，我們更應(yīng)該引領(lǐng)社會(huì)的文化訴求，認(rèn)識(shí)和理解文化的重要價(jià)值，注意堅(jiān)持文化的自信與自覺，身體力行參與身邊文化建設(shè)，從而保持實(shí)踐自覺，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念！

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