誠(chéng)信，是種抽象意識(shí)形態(tài)的東西，它不像禮儀，看不見(jiàn)，摸不著，但卻實(shí)實(shí)在在的影響著我們的生活。關(guān)于誠(chéng)信，古今中外皆有談及。古時(shí)便有“曾子殺豬教子”、“一諾千金”等家喻戶(hù)曉的故事。可以說(shuō)，誠(chéng)信是社會(huì)架構(gòu)的重要一部分。平時(shí)的待人處事，也有點(diǎn)誠(chéng)信的影子。如果你能一言九鼎，自然就一諾千金了。

　　誠(chéng)信，是立人之本。大學(xué)云：“欲正其心者先誠(chéng)其意。”誠(chéng)信的人，是受人歡迎的，是能得到回報(bào)的。雖然說(shuō)這回報(bào)不一定是物質(zhì)上的，但其意義卻遠(yuǎn)非物質(zhì)可比。一個(gè)有誠(chéng)信品質(zhì)的人，他的內(nèi)心，一定是高尚的。前些日子，一位同學(xué)撿到一錢(qián)包，然而拾金不昧，順利的還給了失主，此事得到了學(xué)校的大力表?yè)P(yáng)，從這件事中，也可以看到誠(chéng)信是立人之本的作用。不是自己的就不是自己的，不能據(jù)為己有。

　　誠(chéng)信，是成功的基石。子曰：“民無(wú)信不立。”立人處世，誠(chéng)信是最基礎(chǔ)的，而對(duì)一個(gè)成功的人，誠(chéng)信更是及其重要的。既然擁有了誠(chéng)信這個(gè)品質(zhì)，那也算是在成功的路上，邁出了人生的一大步了。一個(gè)有誠(chéng)信品質(zhì)的人，他的人生，一定是精彩的�！逗幽铣淌线z書(shū)》中說(shuō)道：“學(xué)者不可以不誠(chéng)，不誠(chéng)無(wú)以為善，不誠(chéng)無(wú)以為君子。修學(xué)不以誠(chéng)，則學(xué)雜；為事不以誠(chéng)，則事�。蛔灾\不以誠(chéng)，則是欺其心而自弄其忠；與人不以誠(chéng)，則是喪其德而增人之怨。”說(shuō)明“誠(chéng)”對(duì)于“做人”、“做事”是何等的重要！

　　誠(chéng)信，是意志的花果。想要使自己誠(chéng)信，短時(shí)間內(nèi)的誠(chéng)信不難，可是要“修成正果”，自然免不了一番意志上的斗爭(zhēng)，在利益的誘惑下，想要保持著誠(chéng)信，不是一般的難。但是一旦堅(jiān)持下來(lái)了，那就是品德的質(zhì)的飛躍。一個(gè)堅(jiān)持誠(chéng)信的人，他的品德，是值得尊敬的。但光是空想可不行，還要付出實(shí)踐。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”所以說(shuō)，思考是要和實(shí)踐一起進(jìn)行的。所以，想要使自己“誠(chéng)”，是必須通過(guò)實(shí)踐的。比如想攻克一道數(shù)學(xué)題，那就要利用公式，并結(jié)合題目所給條件，再不斷驗(yàn)算，最后才能得出答案；想做一頓飯，那就要利用做飯的技巧，結(jié)合食材火候，再不斷翻炒，最后才能得到一頓香噴噴的飯菜。這就是“誠(chéng)”所需要做到的，那就是有始有終。

　　誠(chéng)信，是一種真理。只有自己真正的經(jīng)歷過(guò)了，才會(huì)知道誠(chéng)信的難能可貴，才會(huì)漸漸向“誠(chéng)”的方面去靠攏，通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。沒(méi)有誠(chéng)信，就沒(méi)有未來(lái)，就會(huì)被人所唾棄。而有了誠(chéng)信，那就算是一個(gè)堂堂正正的君子。一個(gè)缺乏誠(chéng)信的國(guó)家是無(wú)法發(fā)展的，無(wú)法富強(qiáng)的。而國(guó)家的誠(chéng)信，又需要每一個(gè)公民的努力。中國(guó)自古便是“禮儀之邦”，我相信，不久的將來(lái)，它也會(huì)是“誠(chéng)信之邦”。

    初三:劉昭

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