人之心者，詭也。詭之最者，人心也。

　　若論宇宙之高深莫測(cè)，不過(guò)于心思之間；若論物物形形之異，不及心境之缺。人心之詭，詭之最也。

　　論者有三，三者如下：

　　一者曰：心之詭，詭于虛境也。凡人者，心有所意，心有所念，無(wú)不虛而飄忽，浮而不實(shí)，實(shí)而不真，真而亦虛焉�；�影于心，或?yàn)橐晃�。令其行則行，令其靜則靜，令其如何變動(dòng)，肆其心悅，然瞬刻之間，人心變也，事與具變，頃刻風(fēng)來(lái)，物亦物，事亦事，前象已為虛矣，未曾現(xiàn)世一刻。此謂之者，唯心之論也。事與人為，心與事念，然物與心否，謂之人心虛境也。

　　二者曰：心之詭，詭于莫測(cè)也。人之私心，是皆有之。語(yǔ)曰：知人知面不知心也，心于人中，皮于心外，不可觀也。若心于內(nèi)，乃人之私地，私久則欲生，人不知而己明，人不防而己動(dòng)，人不衛(wèi)而己刺，謂之心變，心變而善惡變，利弊變，方則數(shù)米，直則百丈，以至于心岐，以至于意動(dòng)，心岐意動(dòng)者，惡之所生也。故心莫測(cè)，善為惡業(yè)，私心易存，路也有異也。

　　三者曰：心之詭，詭于首爭(zhēng)也。心者爭(zhēng)，是以進(jìn)化之始，至今千百萬(wàn)年，人心所存，未爭(zhēng)不可。然爭(zhēng)者，益可磨損體肉，易耗不需，精骨強(qiáng)身，壯體健魄，然若損，損之善道，損之靜道，損之存道。爭(zhēng)之初，以強(qiáng)爭(zhēng)弱，以盛爭(zhēng)損，爭(zhēng)著有害，害至更膚更色，以致失其本身，失其本性�，F(xiàn)今當(dāng)?shù)�，�?zhēng)為人首。心存則力爭(zhēng)，追名逐利，以爭(zhēng)為勝，以強(qiáng)為綱，然則漸失善道，易損真身。爭(zhēng)者，物質(zhì)變也，變質(zhì)強(qiáng)者，物愈下也。

　　此謂三詭也。故人之詭，詭而無(wú)為，詭而不知，詭而不改，不知者無(wú)罪，不改者無(wú)能，無(wú)為者庸也。庸至極者，物與將變，物亦變者，人心相遣，相遣尚存？不可得知。

    高一:王一鵬

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