一個(gè)可愛的人，必是能帶給他人生命快樂(lè)的人。一個(gè)能給予他人生命快樂(lè)的人，必是一個(gè)懂得自尊自愛的人。愛人者先愛己，度人者必先自度。

　　如果狂歡是一群人的孤單，那么孤單的源頭，一定是一群失去了自我的人。把自己的喜怒哀樂(lè)系在周圍的人事上，無(wú)論多么熱鬧，內(nèi)心也是一個(gè)孤單寂寞的人。因?yàn)楸粍?dòng)的快樂(lè)，必然會(huì)左右在他人的行為中而失去自我的真快樂(lè)。

　　但很多人會(huì)否認(rèn)本已陷入的被動(dòng)，實(shí)際又在各種受外界不如意而滋生的寂寞中暗自神傷。有人因?yàn)闆](méi)有理想愛人寂寞難耐，有人因?yàn)闆](méi)有朋友關(guān)愛寂寞嘆息，也有人因?yàn)殡x開的人事寂寞懷舊，而人性中更多的是那顆執(zhí)著心因渴求外界成就不如意而獨(dú)自對(duì)命運(yùn)的無(wú)奈煩憂。由此，繁生諸多負(fù)面情緒。不是纏情思婦的哀愁，就是自卑自怨的獨(dú)自傷懷。各種情緒渲染歸結(jié)在紅塵，各種自暴自棄沖動(dòng)上演，各種輕生殉命一幕接一幕。另一種，也有人因?yàn)榈玫搅藘?nèi)心想要的愛人，朋友，人事，順利的成就感而樂(lè)不可支，但一旦失去或達(dá)不到目標(biāo)，便使自己落入寂寞的墮落，沒(méi)滿足之前猶如在萬(wàn)丈深淵，無(wú)法自拔。

　　這樣的寂寞與快樂(lè)都不是自愛的表現(xiàn)。掌控不了情緒的平衡必然容易大悲大喜。做不了自己內(nèi)心的主人，猶如失去自己這個(gè)朋友。上天給我們靈魂，本是要我們做真自我，更多人是拿來(lái)做依附別人精神的奴隸。一個(gè)不愛自己的人，又如何值得信誓旦旦開口去真愛別人？又如何讓別人靠近你相信你能帶來(lái)生命的幸�？鞓�(lè)？

　　與其在落寞中傷心，不如在落寞中更愛自己。不抱怨命運(yùn)的不足，不狂喜命運(yùn)的偏愛�；�悲痛為力量其實(shí)就是要我們豐盈自我，不斷改變自我不足，自然散發(fā)正氣光明，讓別人主動(dòng)欣賞自己�？此骑@其自私，實(shí)則是先自我精進(jìn)而進(jìn)一步利他之長(zhǎng)。

　　佛陀苦修苦行歷盡艱辛多年，終于在菩提樹下證悟無(wú)上正覺(jué)，成道后，才開始正式向眾生說(shuō)法。佛陀的證悟聚集了圓滿的智慧，無(wú)量的慈悲與深厚的仁愛。眾生心悅誠(chéng)服，主動(dòng)追隨佛陀的大愛，達(dá)到脫離苦海的超越。菩薩覺(jué)悟了生死，成道后，以施無(wú)畏的大愛成就眾生的大愿來(lái)成就自身，自覺(jué)覺(jué)他，得無(wú)上等正覺(jué)。也就是，只有一個(gè)自身具足智慧之人，才有資格做他人老師。一個(gè)自身充滿快樂(lè)的人，才能不斷帶給他人生命的快樂(lè)。自利利他，才能與眾眾樂(lè)。只有自我負(fù)責(zé)的人，才能真正對(duì)他人負(fù)責(zé)。

　　大樹有了豐盈的枝干才能給予乘涼的快樂(lè)，江河具足自身水源才能給予取飲的方便。一個(gè)懂得自尊自愛的人，不以物喜，不以己悲，常在自審中修整自我。必然也是一個(gè)熱愛生活，在自我不斷改進(jìn)中能帶給他人正能量的人。這樣的人，誰(shuí)又舍得錯(cuò)過(guò)呢？

　　花只有努力綻放才能散發(fā)香氣，我們聞到香氣追尋，發(fā)現(xiàn)它盛開在世間角落也能如此美好。看似是我們主動(dòng)發(fā)現(xiàn)一朵盛開的花，實(shí)則是花主動(dòng)綻放早已的安排。聞香識(shí)人。這香是一個(gè)人日積月累默默修行的品德，修為，態(tài)度，精進(jìn)之所長(zhǎng)。

　　倘若，你真愛這個(gè)世界一芥一沙，請(qǐng)先好好愛自己，接納自己這個(gè)朋友共同成長(zhǎng)。當(dāng)你懂得愛自己時(shí)，便已種下無(wú)量可愛的善因，而因緣也從不辜負(fù)每一位可愛的眾生。

　　一個(gè)可愛的人，必是能帶給他人生命快樂(lè)的人。一個(gè)能給予他人生命快樂(lè)的人，必是一個(gè)懂得自尊自愛的人。愛人者先愛己，度人者必先自度。

　　如果狂歡是一群人的孤單，那么孤單的源頭，一定是一群失去了自我的人。把自己的喜怒哀樂(lè)系在周圍的人事上，無(wú)論多么熱鬧，內(nèi)心也是一個(gè)孤單寂寞的人。因?yàn)楸粍?dòng)的快樂(lè)，必然會(huì)左右在他人的行為中而失去自我的真快樂(lè)。

　　但很多人會(huì)否認(rèn)本已陷入的被動(dòng)，實(shí)際又在各種受外界不如意而滋生的寂寞中暗自神傷。有人因?yàn)闆](méi)有理想愛人寂寞難耐，有人因?yàn)闆](méi)有朋友關(guān)愛寂寞嘆息，也有人因?yàn)殡x開的人事寂寞懷舊，而人性中更多的是那顆執(zhí)著心因渴求外界成就不如意而獨(dú)自對(duì)命運(yùn)的無(wú)奈煩憂。由此，繁生諸多負(fù)面情緒。不是纏情思婦的哀愁，就是自卑自怨的獨(dú)自傷懷。各種情緒渲染歸結(jié)在紅塵，各種自暴自棄沖動(dòng)上演，各種輕生殉命一幕接一幕。另一種，也有人因?yàn)榈玫搅藘?nèi)心想要的愛人，朋友，人事，順利的成就感而樂(lè)不可支，但一旦失去或達(dá)不到目標(biāo)，便使自己落入寂寞的墮落，沒(méi)滿足之前猶如在萬(wàn)丈深淵，無(wú)法自拔。

　　這樣的寂寞與快樂(lè)都不是自愛的表現(xiàn)。掌控不了情緒的平衡必然容易大悲大喜。做不了自己內(nèi)心的主人，猶如失去自己這個(gè)朋友。上天給我們靈魂，本是要我們做真自我，更多人是拿來(lái)做依附別人精神的奴隸。一個(gè)不愛自己的人，又如何值得信誓旦旦開口去真愛別人？又如何讓別人靠近你相信你能帶來(lái)生命的幸�？鞓�(lè)？

　　與其在落寞中傷心，不如在落寞中更愛自己。不抱怨命運(yùn)的不足，不狂喜命運(yùn)的偏愛�；�悲痛為力量其實(shí)就是要我們豐盈自我，不斷改變自我不足，自然散發(fā)正氣光明，讓別人主動(dòng)欣賞自己�？此骑@其自私，實(shí)則是先自我精進(jìn)而進(jìn)一步利他之長(zhǎng)。

　　佛陀苦修苦行歷盡艱辛多年，終于在菩提樹下證悟無(wú)上正覺(jué)，成道后，才開始正式向眾生說(shuō)法。佛陀的證悟聚集了圓滿的智慧，無(wú)量的慈悲與深厚的仁愛。眾生心悅誠(chéng)服，主動(dòng)追隨佛陀的大愛，達(dá)到脫離苦海的超越。菩薩覺(jué)悟了生死，成道后，以施無(wú)畏的大愛成就眾生的大愿來(lái)成就自身，自覺(jué)覺(jué)他，得無(wú)上等正覺(jué)。也就是，只有一個(gè)自身具足智慧之人，才有資格做他人老師。一個(gè)自身充滿快樂(lè)的人，才能不斷帶給他人生命的快樂(lè)。自利利他，才能與眾眾樂(lè)。只有自我負(fù)責(zé)的人，才能真正對(duì)他人負(fù)責(zé)。

　　大樹有了豐盈的枝干才能給予乘涼的快樂(lè)，江河具足自身水源才能給予取飲的方便。一個(gè)懂得自尊自愛的人，不以物喜，不以己悲，常在自審中修整自我。必然也是一個(gè)熱愛生活，在自我不斷改進(jìn)中能帶給他人正能量的人。這樣的人，誰(shuí)又舍得錯(cuò)過(guò)呢？

　　花只有努力綻放才能散發(fā)香氣，我們聞到香氣追尋，發(fā)現(xiàn)它盛開在世間角落也能如此美好。看似是我們主動(dòng)發(fā)現(xiàn)一朵盛開的花，實(shí)則是花主動(dòng)綻放早已的安排。聞香識(shí)人。這香是一個(gè)人日積月累默默修行的品德，修為，態(tài)度，精進(jìn)之所長(zhǎng)。

　　倘若，你真愛這個(gè)世界一芥一沙，請(qǐng)先好好愛自己，接納自己這個(gè)朋友共同成長(zhǎng)。當(dāng)你懂得愛自己時(shí)，便已種下無(wú)量可愛的善因，而因緣也從不辜負(fù)每一位可愛的眾生。

    六年級(jí):杜明哲

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