“如果你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花。”伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德如是說(shuō)。

　　這句話(huà)放在今天來(lái)講，真是再合適不過(guò)了�，F(xiàn)在人們的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富多了，衣帛食肉，面包那是不止兩塊了，但是人們舍得用其中的一塊去換一朵水仙花嗎？怕是沒(méi)有這樣的想法吧，于是人們的精神生活愈加匱乏。中國(guó)人的年均勻度量不足3本書(shū)，而這個(gè)數(shù)字在以色列是它的十倍。

　　其實(shí)，中華民族是一個(gè)極重視人的精神世界修煉的詩(shī)意的民族。林語(yǔ)堂先生在《吾國(guó)與吾民》中寫(xiě)道：“如果說(shuō)宗教對(duì)人的心靈起著一種凈化作用，使人對(duì)宇宙、人生產(chǎn)生出一種神秘感和美感，那么依我所見(jiàn)，詩(shī)歌在中國(guó)已經(jīng)起了宗教的作用。”

　　漢詩(shī)，是亂世里的一朵蘭花，表達(dá)著平凡的煙火人生；唐詩(shī)，是盛世里的一朵牡丹，展示著蓬勃的渴望，飛揚(yáng)的青春；宋詞是塵世里的一朵水仙，寄托著文人的風(fēng)骨……

　　當(dāng)你與這些詩(shī)歌邂逅，品讀詩(shī)人的心靈，自己的精神也獲得了極大的滿(mǎn)足，教會(huì)了我們一種生活觀(guān)念，對(duì)大自然寄予無(wú)限的深情，并用藝術(shù)的眼光看待人生。這樣的生活將不再只充滿(mǎn)酒糟肉粕，單單是物欲橫流。

　　劉禹錫曾賦《陋室銘》，描繪“苔痕上階綠，草色入簾青”的幽雅的居住環(huán)境；當(dāng)“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下往往，皆為利往”之時(shí)，他卻“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”；當(dāng)世人心為形所累，桎梏于紛繁之時(shí)，他卻“可以調(diào)素琴、閱金經(jīng)，無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”，做自己喜歡的事，遠(yuǎn)離塵世的喧囂紛擾，自是獲得極大的精神愉悅。故縱使是環(huán)堵蕭然的陋室，有他這個(gè)君子居之，又有何陋？

　　五柳先生獨(dú)愛(ài)悠然的“采菊東籬下”；周敦頤“獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”；林逋享受“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”的梅妻與鶴子同自己相伴的閑逸生活。

　　蓮、菊、梅是他們精神的寄托，代表了他們高潔的精神世界。無(wú)論你的物質(zhì)多么豐厚，倘若沒(méi)有這樣的精神，你的世界亦是一片荒涼貧瘠！

　　俠義精神是中國(guó)最古老的傳統(tǒng)道德之一。俠為名節(jié)，為尊嚴(yán)，為知己者死。“三杯吐諾然，五杯倒為輕”專(zhuān)諸魚(yú)藏寶劍；聶政自剖腹亡；豫讓涂漆吞炭；荊軻慷慨悲歌，一去不復(fù)返；還有墨家三百弟子替天行道，赴湯蹈火。

　　當(dāng)今，勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任的法治政府，并不是提倡危險(xiǎn)性質(zhì)的“見(jiàn)義勇為”行為，但絕不意味著放棄“扶弱濟(jì)危”的俠義精神。但觀(guān)社會(huì)上，跌倒老人不扶，被撞兒童不救的現(xiàn)象亦有發(fā)生。人們的精神世界已經(jīng)荒蕪了嗎？不再有那俠性的骨香了嗎？非也！似彭宇、陳賢妹、吳菊萍者尚有許多，他們支撐起我們民族的脊梁。我們亦要擁有這種俠義精神！

　　沈從文生生說(shuō)，不管是故事還是人生，都應(yīng)該美一點(diǎn)。的確，若是只有世俗的物質(zhì)實(shí)體，而未有我們心中獨(dú)立豐盈的精神，我想，是無(wú)法稱(chēng)那樣的人生為美的，那是一種莫大的殘缺，就像失了心的玩偶娃娃，行尸走肉般存活于這人世間。、

　　所以，讓我們讀一卷詩(shī)書(shū)，品一盞清茗，攬一朵水仙，懷一份俠義，秉獨(dú)立豐盈之精神，行走在人生的道路上，路途，必定如聶魯達(dá)的詩(shī)歌般美好！

    高二:彭雅晶

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