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　　論“槍打出頭鳥”與“舍我其誰”

　　古今往來，許多妙語引人深思，又有詩詞以美化心靈。相信不少人會(huì)把古人幾千年積累下來的歷史沉淀物奉為座右銘“晨昏三叩首，早晚一炷香”的予以信奉可謂忠誠之心可嘉。不過雖說歷史遺留的經(jīng)驗(yàn)一般不會(huì)錯(cuò)且還有“不聽老人言，吃虧在眼前”等流傳千古之真理給我們進(jìn)行洗腦，以造成強(qiáng)大的集體幻覺。古代君王常常以某種禮儀教化來改變民眾思想，讓其更好管理。筆者認(rèn)為漢武帝就是一個(gè)優(yōu)秀的洗腦家，所謂“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。”，而在大百科里的解釋是“董仲舒提出的思想，漢武帝開始圖形。該思想已非春秋戰(zhàn)國時(shí)期儒家思想的原貌。而是摻雜道家、法家、陰陽五行家的一些思想，是種與時(shí)俱進(jìn)的新思想。它維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，神化專制王權(quán)，受到中國古代封建統(tǒng)治者推崇，成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)和主流思想。”漢武帝巧妙利用披著儒家文化外衣實(shí)則以更為徹底從核心統(tǒng)治民眾為目的的治國禮義，成功洗腦，也不能不說是一位成功的洗腦家和君王。

　　就拿“槍打出頭鳥”為例吧，本句話取自《增廣賢文》中的“嚴(yán)父出孝子，慈母多敗兒。槍打出頭鳥，刀砍地頭蛇。風(fēng)吹雞蛋殼，財(cái)去人安樂。誰言碧山曲，不廢青松直；誰言濁水泥，不污明月色……”后經(jīng)人反復(fù)推敲最終覺得還是第二句比較有意義于是斷章取義讓“出頭鳥”變成了名垂青史婦孺皆知的俗語，“地頭蛇”則鮮有人知。

　　首先，《增廣賢文》是一本古代的兒童啟蒙書目，這從其中貼近生活的比喻和含有兒童稚氣的言語即可看出。“風(fēng)吹雞蛋殼”一句以我個(gè)人的理解就是“為了押韻而胡亂編造的一句話”，我們所說的不少俗語皆在其中。

　　這是一本“兒童啟蒙書”，不少成年人也把其作金科玉律效仿之，智商又退回古代兒童的地步豈不貽笑大方？

　　而《孟子·公孫丑下》：“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？”一句“舍我其誰”何等豪情壯志！仿佛是上至九天攬?jiān)�，下至五洋捉鱉無所不能令無數(shù)匹夫熱血洶涌有憤青之趨向也。

　　然而，“槍打出頭鳥”與“舍我其誰”正形成了鮮明的對(duì)比，他們以各自的方式教化民眾，只求“老者衣帛食肉，黎民不饑不寒”的庶民則大部分接受了更為貼近生活的“槍打出頭鳥”“各家自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”“狗拿耗子——多管閑事”令民眾有了更加充分的理由能夠理直氣壯的見死不救還振振有詞的嘮叨著千古名言。

　　自認(rèn)為擁有道德高水準(zhǔn)的讀書人們既有著救國之雄思偉略又懼怕那些“目不識(shí)丁的粗漢子的拳頭”。讀書人的名聲自然是最重要的，臉皮薄的書生們被啐了一口唾沫或是手指著嘴唇發(fā)抖一言不發(fā)或是充分發(fā)揮阿Q精神抱著“眾人皆醉我獨(dú)醒，眾人皆濁我獨(dú)清”之思想自居清高反以憐憫起那些啐他唾沫的抱著“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？”的思想決定以文學(xué)凈化粗鄙民眾心靈的自認(rèn)為背負(fù)救國大任的憤青們，是“舍我其誰”的忠誠信徒們。

　　這無疑是歷史長河中搬起石頭砸自己腳的一次笑談。

　　以我拙見，過分的相信某種“真理”是一種幼稚而可笑的行為，猶如七尺男兒癡信于三歲頑童念的啟蒙課本。

　　伽利略以”兩個(gè)鐵球同時(shí)落地“成功扳倒亞里士多德；哥白尼以“日心說”擊敗封建的教會(huì)；愛因斯坦打破牛頓經(jīng)典力學(xué)；荀子提出“人性本惡”來挑戰(zhàn)孟子的“人性本善”；達(dá)爾文“進(jìn)化論”推翻“特創(chuàng)論”；祖沖之編《大明歷》向何承天宣戰(zhàn)；李時(shí)珍作《本草綱目》力抗迂腐的只知煉丹不知學(xué)習(xí)真正的醫(yī)術(shù)的太醫(yī)院……

　　“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”未經(jīng)思索便把所謂的他人的“真理”加入思想的圖書架讓其框住思維不得已掙脫，“流水不腐，戶樞不蠹”思維的長河需要經(jīng)常流動(dòng)以清除腐爛的雜物，如果不想讓你的腦海變成腐爛的“死海”那么請(qǐng)?jiān)谔暨x座右銘的時(shí)候注意。如果是寄人籬下的思想，那我更為欣賞“為自己代言的”人。

　　不要依附于任何一個(gè)學(xué)說，相信自己，相信世上沒有絕對(duì)的真理，相信所謂的真理就是用來被新的事物推翻的。

　　你可以，每個(gè)人都可以。

    初一:酷貓君（施肖怡）