與別人很不同的，最先了解三峽竟是由李白的《峨眉山月歌》而不是《早發(fā)白帝城》。

　　“夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝洲”，情景交融的詩句讓我極早地沉浸在三峽的景色中了。

　　于是我出發(fā)了：自西陵峽始，過白帝城入巫峽。臨瞿塘峽至故隱沱。我不是探訪，而是追隨與尋找：追隨古人的足跡，尋找他們未曾找到過的過去。我的腳下是否會有李白的印記？他可曾在此處揮毫弄墨？帝王將相們，歷代文人們，可曾留意那西陵之秀、巫峽之幽、瞿塘之險？有多少絕世名篇在此一揮而就？

　　這是古人與古史帶給我的永久的謎，或許我們也永久的無法參透。我只能從山縫水隙中窺到過去的一絲影子。謫仙人曾在這里走過，辟開一切塵世，留下一首《早發(fā)白帝城》。“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”，大約李白在作詩時，心里已然有一幅圖畫，好像辭別白帝城的是個活脫脫的謫仙。

　　我暗想：是李太白創(chuàng)造了謫仙，還是謫仙抬高了李白？正這樣想，卻見船已過了峽江口，到巫山十二峰了。千古神女峰，左側(cè)是連理樹，右岸是望夫崖。

　　一直覺得望夫崖之上、連理樹之下的愛情不同于中國古典愛情的晦澀。峽江之畔，千年的守望忠貞、三世的情緣糾葛凸現(xiàn)的悲壯而宏大。這里的愛情集結(jié)著峽中奔騰咆哮的水，瞬間在激烈中透出大氣、在有限的空間將抽象的愛情表現(xiàn)到極致�？芍^“心有猛虎，細嗅薔薇”。

　　看過白帝城的詩篇、巫峽的愛情，我走進艙內(nèi)，陷入沉思。

　　世上若是有什么能成為一部具有靈性的史書，恐怕只有三峽。自上古以來，半坡遺址、河姆渡遺址開始，人類的文明歷盡千百年而成為一種博大精深的積淀。而史書，不論《三國志》、《后漢書》，或者《史記》、《春秋》，都只能成為這種文化的載體。正所謂“載體”，便是將一種隱性的存在轉(zhuǎn)變成顯性，對其本質(zhì)卻不能有任何改變與發(fā)展。而三峽卻可以。它本身是一種文化，以文化承載文化；它本身是一部歷史，以歷史傳承歷史。愛恨、醉生、夢死、人性……都可以在這里得到詮釋。

　　俚俗瑣事覆蓋世人的腦海，彼岸流年蒼老了世人的歲月，在這樣的世界里，也許有很多的文化瑰寶已經(jīng)散落，當后人再想去尋找些什么，看到的只能是一疊悲悲慘慘的碎片。而長久以來，三峽始終以保護者的身份存在著，幾乎所有在它庇護之下的文化還算是完好的。

　　因此峽江的力度是令人嘆為觀止的，吐就半個盛唐，吞納歷史的堂皇，所有污點都不得近它三尺。也正是這樣，其中諸多文化精髓才得以保留。

　　曾經(jīng)認為昆侖山下的月牙泉是“定風”，云南的梅里雪山是“息霜”，浙江的天一閣是“抑火”，那么綜上所述，三峽便只能是“辟塵”。辟開塵土，打開塵封，離開塵囂……

　　我的腳下是奔騰的無息止的浩浩的流水，水中積淀的是博大的歷史性的千古的絕唱，唱出的是唐朝的宋代的八大家的篇章……