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　　“每個人的心里都住著一個倉央嘉措.”

　　看到這句話的剎那，心中驀然想起，曾經(jīng)無意中看到的，有關(guān)以他為藍本的故事。

　　一陣恍惚，眼前似乎出現(xiàn)了那一片連綿的雪山……單薄的身影，俊秀的臉，溫和的目光，包容萬物的胸懷，幽麗的詩句……

　　不禁讓我停留下匆匆的腳步。

　　懷著虔誠的心翻開書頁，

　　是屬于他傳奇的人生。

　　佛典《雜阿含經(jīng)》曰：

　　此有故彼有，此生故彼生。

　　此無故彼無，此滅故彼滅。

　　在藏傳佛教當中，活佛承繼制度的歷史十分久遠，活佛圓寂之后尋找轉(zhuǎn)世靈童，亦是藏傳佛教當中最為盛大的佛事之一。因此，每一個活佛體系當中的活佛都是互為前世與來生的。譬如，達賴體系當中，尊者倉央嘉措與五世達賴喇嘛洛桑嘉措，便是如此。

　　公元1682年。五世達賴喇嘛洛桑嘉措圓寂。次年正月十六日，洛桑仁欽.倉央嘉措降生。是日，天降異象，七日同升,黃柱照耀，預(yù)言為蓮花生轉(zhuǎn)世。亦即五世達賴喇嘛洛桑嘉措的后世。

　　其降世之地是門隅地區(qū)一個名為“納拉沃域松”的地方，亦即今達旺一帶。此降生之地本是烏仗那第二佛祖蓮花生大師曾經(jīng)加持過的寶地。此處，綠林密布，瑞草花果無數(shù)，是福被恩澤之地。

　　門隅，因了尊者倉央嘉措，變得與其它地方有所區(qū)別。是尊者的家鄉(xiāng)所在，是尊者的轉(zhuǎn)世之所，亦是尊者一生一世福佑眾生的始端。

　　見你，

　　獨坐菩提樹下，

　　靜默無語。

　　前世，

　　今生，

　　來世。

　　一襲袈裟，

　　一縷梵唱，

　　一世別殤。

　　幽幽地，一切有了開始。

　　彼時，西藏處于一個嚴重的政教動蕩時期，各方勢力覬覦西藏政權(quán)。五世達賴圓寂之前囑咐已任職第巴的弟子桑結(jié)嘉措，隱匿自己圓寂的消息，并暗中尋覓靈童，以防其他勢力阻撓，將之撫養(yǎng)長大之后再迎回拉薩。桑結(jié)嘉措依照五世囑托，待尋到后，封鎖消息長達十五年之久。

　　在雪藏期間，尊者所習(xí)的佛教經(jīng)典更是廣博雜繁。當中尤值得一提的便是，尊者遇得《詩境》之后，深度沉迷于詩歌。尊者倉央嘉措被雪藏期間，光陰待他不薄。一切都是有條不紊地、溫煦地發(fā)展。直到他七歲那年，亦即公元1689年，他方才遇到生命中第一次悲慟。這一年，尊者的生身之父扎西丹增去世。他也因之以非尋常幼童的智慧，勘破生死。

　　生命是幻覺。無人可掌控。此一處的困境剛剛淡靜，彼一處的戰(zhàn)爭一觸即發(fā)。公元1705年，第巴桑結(jié)嘉措與拉藏汗之間的矛盾激化，終于爆發(fā)沖突。以第巴桑結(jié)嘉措兵敗被拉藏汗誅戮告終。

　　拉藏汗又幾經(jīng)周折，上書康熙皇帝，列舉倉央嘉措種種不合規(guī)矩的行徑，請求廢黜倉央嘉措。

　　于是，公元1706年5月17日，尊者倉央嘉措被押解進京。據(jù)正史記載，這年冬天，一行人行至青海湖畔，尊者倉央嘉措，匿跡。

　　然而，尊者“死于青海湖”一說難以服眾。于是，最具神秘色彩的《密傳》當中所記與尊者倉央嘉措的有關(guān)的步跡方才是與真相最為接近的。

　　而今這個時代，誰人心中不會無所或缺。最令人心中闕如的，便是人的情。直到有一日，他的詩歌被人發(fā)掘出來，當中情感流露，令人馨暖。于是，口耳相傳，世人稱他的詩作是情詩，而“倉央嘉措情詩”，至此，已成一絕。

　　曾慮多情損梵行，

　　入山又恐別傾城。

　　世間安得雙全法，

　　不負如來不負卿。

　　但曾相見便相知，

　　相見何如不見時。

　　安得與君相決絕，

　　免教生死作相思。

　　……

　　每個人心里都住著一個倉央嘉措，每個人心里都應(yīng)該住著一個倉央嘉措。因他愛之博廣，盈滿你我空蕩的心房。于是，說他一生一世止于青海湖畔，是決然無法令人信服的。都說而今的時代只有故事，再無傳奇�？�，若是倉央嘉措都不成傳奇，那么，誰還可成傳奇。

　　時光若許你寬闊平靜，那么一切都不是阻礙。

　　觀世音化千萬身調(diào)伏眾生。

　　他未成圓滿，豈能西去。

　　佛家常說，歡喜贊嘆。

　　他是歡喜，愛是贊嘆。
 

    高三:看泉聽風(fēng)