重視寫(xiě)作基礎(chǔ)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，提高以理論指導(dǎo)寫(xiě)作的自覺(jué)性，減少盲目性。

　　寫(xiě)作是文章作者創(chuàng)造性的精神活動(dòng)，也是社會(huì)性的文化現(xiàn)象。一篇文章的得失好壞，不僅決定于作者自身的個(gè)性、稟賦或努力程度，也和他對(duì)這一精神活動(dòng)的客觀規(guī)律以及與此相應(yīng)的規(guī)范性要求的理解、把握程度有關(guān)。所謂寫(xiě)作理論，主要就是對(duì)于這些規(guī)律規(guī)范的概括和闡釋。

　　有的同志輕視寫(xiě)作理念知識(shí)對(duì)于寫(xiě)作實(shí)踐的指導(dǎo)作用，認(rèn)為不學(xué)理念也可以寫(xiě)出文章，其根據(jù)是有的作家沒(méi)有學(xué)習(xí)寫(xiě)作理念知識(shí)，也寫(xiě)出了很好的作品。這個(gè)看法是片面的。事實(shí)上，所有會(huì)寫(xiě)文章的人，都是自覺(jué)或不自覺(jué)地通過(guò)不同途徑，在寫(xiě)作的規(guī)律性知識(shí)方面積累了較高理論素養(yǎng)或豐富的經(jīng)驗(yàn)性體會(huì)的。有些人由于種種原因未能系統(tǒng)地學(xué)習(xí)寫(xiě)作理論知識(shí)，但他在練習(xí)寫(xiě)作的過(guò)程中，一定也閱讀過(guò)許多范文，在這些范文中，就蘊(yùn)含某些寫(xiě)作原理和規(guī)律，所以他也等于是在學(xué)習(xí)借鑒前人的寫(xiě)作實(shí)踐中掌握了他們。毛澤東同志在《實(shí)踐論》中說(shuō)過(guò)：“感覺(jué)到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深廣地感覺(jué)它。”系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)和具體的經(jīng)驗(yàn)積累之較高的理論修養(yǎng)，自己在實(shí)踐中就能自學(xué)地?fù)P長(zhǎng)避短，閱讀別人作品也能更好地分辨精華、糟粕，對(duì)于寫(xiě)作能力的提高自然會(huì)有更大的幫助。

　　學(xué)習(xí)知識(shí)和理論，目的是指導(dǎo)實(shí)踐，要在能力的轉(zhuǎn)化上多下功夫。即使是對(duì)知識(shí)、理論掌握程度的考核，也就在把重點(diǎn)話(huà)如何運(yùn)用知識(shí)、理念來(lái)分析問(wèn)題、說(shuō)明問(wèn)題上面，而不以單純地復(fù)述、背誦要領(lǐng)或條條為滿(mǎn)足。再說(shuō)，知識(shí)和理論的作用，主要在于說(shuō)明寫(xiě)作活動(dòng)自身的矛盾運(yùn)動(dòng)及其變化規(guī)律，幫助習(xí)作者端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，而不可能提供什么一試就靈的仙丹妙藥或是照搬不誤的萬(wàn)能模式。

　　正因?yàn)槿绱�，我們�(cè)谥匾晫W(xué)習(xí)科學(xué)的理論知識(shí)與前人成功經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，還須與發(fā)揮自己獨(dú)立的創(chuàng)造精神有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。古人云：“文有大法無(wú)定法。觀前人之法而自為之，而自立其法……不死，文自新而法無(wú)窮矣。”又說(shuō)：“所謂法者，行所不得不行，止所不得不止……自神明變化于其中。若泥定此處應(yīng)如何，彼處應(yīng)如何，不以意運(yùn)法，轉(zhuǎn)以意從法，剛死法也。”今天我們同樣需要有這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度和寫(xiě)作態(tài)度。