如若心逃離了人，那么人活在這個(gè)世上就只有一付軀殼，注定要庸庸碌碌，毫無(wú)所獲。如若一顆心保存完好，仍留有它對(duì)世界的那份熱度，那么我們才真正能夠“為了活著而生存”。

　　心要在焉，我們應(yīng)從“心”出發(fā)，用心去追求一個(gè)理想的世界。

　　我愛(ài)學(xué)習(xí)歷史，不光愛(ài)一個(gè)個(gè)發(fā)人深省的歷史事件，更愛(ài)古往今來(lái)那些偉人們豐富而又單純的心靈。他們之所以豐富，是因?yàn)樗枷胴S富，對(duì)理想的熱愛(ài)很豐富；他們之所以單純，是因?yàn)樗麄儼炎约耗穷w熱血的心僅放在他們唯一的信念之上，然后不懈追求。孫中山便是這么一個(gè)偉大的資產(chǎn)階級(jí)革命家，他出身富裕的家庭，本可好好的享受這一切，但他志存高遠(yuǎn)，把心放在了一個(gè)更高的位置：普及民主共和。于是，他不惜棄醫(yī)從革命，不惜傾家蕩產(chǎn)支持革命，這是何等偉大的取舍！他的心里只有革命，他的思想只有民主共和，他的心在焉。

　　古人的心在焉，那么今人的心在哪？

　　大學(xué)，本是一個(gè)美好的地方，它的美好在于研究學(xué)術(shù)問(wèn)題時(shí)可以心無(wú)旁騖。在大學(xué)里，學(xué)生們可以不斷的去追求生命的真諦，享受文化的熏陶。但是，更多的人仿佛心不在此。抄襲的論文滿(mǎn)天飛，一件件類(lèi)似“我爸是李剛”的事件層出不窮。大學(xué)，還是那個(gè)美麗的象牙塔嗎？大學(xué)的學(xué)術(shù)氛圍仍令人向往嗎？校園里人人心不在焉，他們的心本該在圖書(shū)館，本該在文化典籍的學(xué)問(wèn)中。

　　回歸到理性，回歸到思考，我們?cè)撊绾伟岩活w懸浮在空中的心安頓下來(lái)？

　　我認(rèn)為，我們首先得明白自己的理想是什么。有理想，才會(huì)有方向；有理想，才會(huì)有信念；有理想，才會(huì)有追求那顆理想的心。王陽(yáng)明的愿望是探求萬(wàn)物的本源，于是他才可以七日不吃不喝，只為“格物”“明本心”，當(dāng)然，他做到了，他便是“陸王心學(xué)”的創(chuàng)始人之一。

　　其次，我們還應(yīng)自律、自持。自律是明白自己要做什么，是控制好自己的行為，過(guò)一種高品質(zhì)的生活。而自持則是保持住自己對(duì)理想的那份高度的熱情，保持住自己那顆有愛(ài)的心。

　　心，從來(lái)就有，但它還在人們的理想中嗎？(冠華作文網(wǎng))

　　評(píng)語(yǔ)：[53分]

　　本文把“焉”理解為“理想”。開(kāi)頭兩段提出自己的觀點(diǎn)“心要在理想上”，人要勇于追求理想，為了理想而奮斗。接著從正反兩個(gè)方面去闡述觀點(diǎn)，正面使用孫中山一心為理想的事例，引述簡(jiǎn)潔，分析到位；反面聯(lián)系實(shí)際，以“大學(xué)”的亂象來(lái)說(shuō)明校園里很多人心不在焉。文章采用層進(jìn)式論述，在以上分析的基礎(chǔ)上進(jìn)一步去闡述怎樣才能把心放在理想上。作者對(duì)此有明確認(rèn)識(shí)，首先理想要明確，其次要自律自持。結(jié)尾在對(duì)讀者的追問(wèn)中進(jìn)一步強(qiáng)化了中心。

　　縱觀全文，思路清晰，論證有力，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、流暢，中心較突出。不過(guò)，開(kāi)頭兩段觀點(diǎn)不夠明確；第六段作為層進(jìn)的過(guò)渡段，表述有偏頗，不是如何安頓懸浮的心，而是如何把心安頓在理想上。對(duì)“大學(xué)”現(xiàn)象的分析停留于表面，沒(méi)有揭示出此亂象的實(shí)質(zhì)，而且分析的落腳點(diǎn)不在理想上，偏離了中心，削弱了論證的力量。（李國(guó)棟）