一花一世界，一葉一菩提。佛家講禪，修心，要人能在一粒沙里看見古今的演替，在一滴水里感悟出世界的感動。而在如今燈紅酒綠的都市里，在余音繞梁的低回處，在每個人都如此匆匆而仿佛丟掉了靈魂的今天，又有誰仍在關(guān)注自己的內(nèi)心，在每天夜闌人靜下來，傾聽它的碎語呢喃，問它是否沉靜且專注于自己追求的事物呢？

　　人若要用自己的雙手與智慧創(chuàng)造出人生價值，需要正心，亦即心要在焉。讓心沉浸在水氣（改為：汽）氤氳的千年古泉中一般，無關(guān)十丈紅塵，無關(guān)時間喧囂，千年如一日地沉浸著以保持內(nèi)心的潔凈。將心浸潤在自己熱愛的事業(yè)上，并為之孜孜不倦地奮斗和努力，灑下汗水收獲微笑，這才是我們應(yīng)當(dāng)做的。

　　梵高曾作過的一幅《鳶（錯字，原文中“弋”寫成“戈”）尾》令我久久難忘。畫中是一片花海，開滿了藍(lán)色的鳶尾，而唯獨有一朵白色的鳶尾高擎，在群群藍(lán)色中間顯得那般卓爾不群。人們都說，梵高是用那白色鳶尾代表他自己。的確，他是卓爾不群的。在他那個時代，比他技藝精湛的畫家如云，塞斯（應(yīng)為“塞尚”，法國著名畫家，是后期印象派的主將，被推崇為“新藝術(shù)之父”），高更等。然而梵高的畫卻最終成為不可代替的獨一無二——只為他那熱誠的心，他的話濃烈而蓬熾（“蓬熾”一詞為生造詞），那團(tuán)團(tuán)化不開的藍(lán)色和黃色，都都難以配襯他狂囂天真的性情，難以表達(dá)他對大自然，對一切色彩的熱愛，以至于他的每一幅畫都因那散發(fā)出來的溫暖與動蕩的激情而成為傳奇和經(jīng)典，梵高的成功，在于他將全身心都投注在了繪畫上；只有傾注心血的藝術(shù)作品才能散發(fā)永久的芳香，歷久不散。

　　“住在布達(dá)拉宮里，我是雪域之王。走在拉薩城里，是世間最美的情郎。”這是倉央嘉措的詩句。這位詩人用無比赤誠的赤子之心，尋求世間一切美的情感。他詩歌中的情愫像久釀的佳肴，醉人而芬芳，且隨著歲月的深入而更加甘醇。而他的成就同樣只因他的用心。因為心在，所以一切都如此理所應(yīng)當(dāng)。（在對細(xì)節(jié)的敘述和分析中傳達(dá)真情實感）

　　回觀我們當(dāng)今社會。在淺閱讀流行的當(dāng)代，已很少人真正關(guān)注自己的內(nèi)心。即使是大學(xué)生，也很少真正有理想并為理想奮斗的。我們的心思放在哪了呢？眾多的誘惑，影視劇，流行衣物，金錢，物質(zhì)等等，蒙蔽了我們本該清靈澄澈的雙眼。何時，我們才能再讀到如倉央嘉措寫的那般純凈而觸動心靈的文字呢？（關(guān)注現(xiàn)實，不禁發(fā)問。自問自答，探尋根由。對現(xiàn)實之關(guān)注，溢于言表）

　　總有一個地方是令我們心向往之的。作為青少年的我們，靜下心來，找回我們飛翔的翅膀吧！只要心在，心沉入到自己熱愛的事業(yè)中，終有一天我們會發(fā)現(xiàn)，成功如美麗靜謐的時光，被我們輕輕走過。

　　評語：[54分]

　　文章以“一花一世界，一葉一菩提”開篇，引領(lǐng)讀者循著佛家“修心”之路，“在一粒沙里看見古今的演替，在一滴水里感悟出世界的感動”。在提出“在每個人都如此匆匆而仿佛丟掉了靈魂的今天，又有誰仍在關(guān)注自己的內(nèi)心”的疑問之后，明確指出“人若要用自己的雙手與智慧創(chuàng)造出人生價值，需要正心，亦即心要在焉”的中心論點，在“凝神靜氣”與“焦躁不安”的碰撞下擦出思想的火花。

　　作者以充滿傳奇和色彩的梵高的故事為論據(jù)，緊緊抓住了梵高“心在焉”做文章，調(diào)動其飽含熱情與詩意的文學(xué)語言，運用縝密的邏輯思維，推導(dǎo)出“梵高的成功，在于他將全身心都投注在了繪畫上；只有傾注心血的藝術(shù)作品才能散發(fā)永久的芳香，歷久不散”的結(jié)論。

　　接著以倉央嘉措的詩句中“像久釀的佳肴”的“情愫”的細(xì)節(jié)真情印證了“因為心在，所以一切都如此理所應(yīng)當(dāng)”，再一次抓住了“心在焉”。

　　以一句“回觀我們當(dāng)今社會”，將視角引向“心不在焉”的社會現(xiàn)實，一個設(shè)問和一個充滿渴盼的疑問“何時，我們才能再讀到如倉央嘉措寫的那般純凈而觸動心靈的文字呢？”引人深思。

　　最后，強(qiáng)調(diào)“我該怎樣做”——“只要心在”，人生價值就在。“靜下心來，找回我們飛翔的翅膀吧！”以一個漂亮的比喻“成功如美麗靜謐的時光，被我們輕輕走過”作結(jié)。寧靜，安詳，回味無窮。照片開頭，水到渠成。

　　全文論點明確，層次清晰，思路暢達(dá)，結(jié)構(gòu)完整，不失為一篇優(yōu)秀的考場作文。

　　不足之處：存在錯別字和使用生造詞的現(xiàn)象，同時，所引事例不準(zhǔn)確（將法國十九世紀(jì)畫家“塞尚”寫成“塞斯”），此乃議論文之大忌。（印繼紅）