模式要點(diǎn)：

　　寫(xiě)議論文時(shí)，不少考生常常采用擬制分論點(diǎn)來(lái)支撐中心論點(diǎn)的結(jié)構(gòu)形式。如果能精心設(shè)計(jì)分論點(diǎn)，做到環(huán)環(huán)相扣，就是“環(huán)環(huán)相扣論點(diǎn)式”了。采用分論點(diǎn)環(huán)環(huán)相扣式這一招，文章會(huì)顯得條理分明，脈絡(luò)清晰，論證也會(huì)有條不紊，還可以在穩(wěn)中求變化。這是一著妙招，為許多考生常用。須要注意的是：在使用這一招時(shí)，擬制的分論點(diǎn)要鮮明醒目，要有啟發(fā)性，文句要有意蘊(yùn)，要有個(gè)性特征，最好能做到環(huán)環(huán)相扣，能反映作者的主要見(jiàn)解，能顯出文章的層次。（環(huán)環(huán)相扣

　　【例文】

　　穩(wěn)中求勝

　　梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云。英雄如雨，卻以宋江為首。蜀國(guó)謀賴孔明，勇讓關(guān)張，卻以劉備為王，東木西金，南水北火，卻以戍土居中。何也？

　　宋公明為人沉穩(wěn)，劉備做事敦厚，戍土謙穩(wěn)厚實(shí)，終脫穎而出，施展風(fēng)采，各得其所，故曰：為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝，

　　沉穩(wěn)從志而來(lái)。一個(gè)人若沒(méi)有遠(yuǎn)大的志向，只沉迷于現(xiàn)實(shí)的花花世界之中，自然無(wú)法擁有沉穩(wěn)的性格。班超投筆從戎，志在報(bào)國(guó)，在對(duì)匈奴一戰(zhàn)中從容不迫，沉穩(wěn)冷靜，終弘揚(yáng)國(guó)威，不教胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩(wěn)中含剛，終虎門(mén)銷煙，讓洋人膽戰(zhàn)心寒。有遠(yuǎn)大的志向，眼光便放得遠(yuǎn)，心胸便沉穩(wěn)下來(lái)，故曰：非有志者不能穩(wěn)也。

　　沉穩(wěn)從難而來(lái)。一個(gè)人若沒(méi)有經(jīng)歷無(wú)數(shù)的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無(wú)法擁有沉穩(wěn)的性格，一遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事者哉。君不見(jiàn)文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國(guó)語(yǔ)》，孫子臏腳《兵法》修列。沒(méi)有經(jīng)歷磨難，便無(wú)法形成沉穩(wěn)的性格，也就無(wú)法取得輝煌的成就。始皇建秦以來(lái)，不居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無(wú)沉穩(wěn)。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。倘若秦王不念紛奢，經(jīng)歷磨難，以求沉穩(wěn)，則可遞三世以至萬(wàn)世而為君。

　　沉穩(wěn)從無(wú)欲而來(lái)。孟子曰：“無(wú)欲者，可王矣。”無(wú)欲就是沒(méi)有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩(wěn)的性格，贏得最終的勝利。如來(lái)佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，終運(yùn)籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無(wú)法沉穩(wěn)下來(lái)，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。霸王之?dāng)�，后人哀之。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復(fù)哀后人矣。

　　宋公明以沉穩(wěn)之心贏得了好漢的擁護(hù)，劉備以沉穩(wěn)之心贏得了半壁江山，而自然界的大山以沉穩(wěn)的性格也在四季中變化出不同的色彩。讓我們擁有一顆和大山一樣沉穩(wěn)的心吧，在我們的人生中也變化出不同的色彩來(lái)。

　　點(diǎn)評(píng)：這是一篇“規(guī)范”的議論文。文章在亮出中心論點(diǎn)“為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝”之后，便從三個(gè)方面展開(kāi)了充分的論述：“沉穩(wěn)從志而來(lái)，沉穩(wěn)從難而來(lái)，沉穩(wěn)從無(wú)欲而來(lái)”。令人可喜的是，這三個(gè)分論點(diǎn)，并非在同一平面上展開(kāi)，而是“層層深入”。再者，文中所用例證，均采自高中語(yǔ)文課本。文中提到的人物如宋江、劉備、孔明、班超、林則徐、秦始皇、楚霸王等，均為人所熟知。更為難能可貴的是，作者將古典詩(shī)文如《出塞》、《過(guò)秦論》、《阿房宮賦》及名人如孟子、孔明等的“名句”“信手拈來(lái)”，且運(yùn)用得十分熨帖。

　　【例文】

　　實(shí)話實(shí)說(shuō)的魅力何在

　　中央電視臺(tái)有一個(gè)越來(lái)越受百姓歡迎的節(jié)目，那就是《實(shí)話實(shí)說(shuō)》，主持人崔永元也因此而名聲大振，婦孺皆知。那么，實(shí)話實(shí)說(shuō)究竟有何魅力呢？

　　安徒生有個(gè)童話《皇帝的新裝》，在這個(gè)故事里，作者除了嘲諷了那個(gè)愚蠢的皇帝之外，也贊揚(yáng)了一個(gè)敢于實(shí)話實(shí)說(shuō)的小孩。正是小孩的一句實(shí)話，使人們心中的那扇窗紙捅破，現(xiàn)實(shí)的困惑才終于得以證實(shí)�？梢�(jiàn)實(shí)話實(shí)說(shuō)的魅力在于：它是自我內(nèi)心真實(shí)反映的一種直白外現(xiàn)：我說(shuō)即我所想、我所做、我所為。我們不會(huì)忘記朱镕基總理在得知九江大堤并非如有人所保證的那樣固若金湯，而是一個(gè)偽劣工程——在有人剛剛作出保證時(shí)，它就轟然一聲潰決了——朱總理是怎樣的義憤填膺！他痛責(zé)：這是王八蛋工程！這一聲罵，罵得痛快淋漓！無(wú)遮無(wú)攔。從中我們可以看出朱總理那愛(ài)恨分明的個(gè)性，以及天下為己任的坦誠(chéng)無(wú)私的光輝人格。

　　實(shí)話實(shí)說(shuō)是需要勇氣的。日本某音樂(lè)指揮家在年輕時(shí)一次關(guān)鍵的考試中，在指揮的過(guò)程中，突然發(fā)覺(jué)樂(lè)譜不對(duì)——但這么重大的考試，在場(chǎng)的都是權(quán)威考官——能出現(xiàn)錯(cuò)誤嗎？萬(wàn)一……他戰(zhàn)勝了自己的猶豫，讓音樂(lè)停下來(lái)，勇敢地說(shuō)出了“不”……結(jié)果他贏得了滿堂喝彩。因?yàn)樗��?ldquo;發(fā)現(xiàn)”就是這次考試的一個(gè)有意安排。如果他明知有錯(cuò)但屈從于考場(chǎng)的壓力，而對(duì)自己的判斷產(chǎn)生動(dòng)搖，那么，他一生的命運(yùn)可能就會(huì)流于平庸。

　　實(shí)話實(shí)說(shuō)是需要智慧的，在“文革”中，彭真同志坐了九年牢�；謴�(fù)工作后，1979年的一天，他到中央黨校作報(bào)告。下邊有人遞條子，詢問(wèn)他九年獄中生活情況，他看一眼，繼續(xù)講話，就在這時(shí)，突然停電了。過(guò)一會(huì)兒又來(lái)了電。這時(shí)，只見(jiàn)他拿起紙條念了一下，然后說(shuō)：“這九年是一段漫長(zhǎng)的時(shí)間，但你想開(kāi)了，它在我們黨的歷史上，不過(guò)像剛才燈暫時(shí)滅了一會(huì)兒一樣�，F(xiàn)在，燈重新亮了，我們?cè)撟鍪裁�，就又�?yīng)該去做什么了。”他的句句屬實(shí)的精彩講話，引來(lái)長(zhǎng)時(shí)間的掌聲。從中，我們不難看出一個(gè)老革命家的智慧與胸懷。

　　所以，實(shí)話實(shí)說(shuō)應(yīng)是一種勇氣與智慧的結(jié)晶。它是一種最簡(jiǎn)單的說(shuō)話方法，同時(shí)，它也應(yīng)是一種說(shuō)話表達(dá)方式返璞歸真的最高境界，由此可見(jiàn)，它應(yīng)與世俗的直言粗語(yǔ)有著天壤之別。

　　實(shí)話，應(yīng)是對(duì)事物最本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，應(yīng)是對(duì)這種本質(zhì)的表達(dá)的一語(yǔ)道破。貞觀十五年，唐太宗李世民向大臣問(wèn)道：“守天下難不難？”大臣魏徵回答說(shuō)：“非常難。”李世民說(shuō)：“我任用德才兼?zhèn)涞娜藶楣�，又�?tīng)從你們勸諫，難道守天下還難嗎？”魏徵說(shuō)：“古代的帝王打天下的時(shí)候，能夠注意用人和聽(tīng)從批評(píng)意見(jiàn)，一旦打下天下，就只圖安樂(lè)，不喜歡別人提意見(jiàn)，導(dǎo)致亡國(guó)。所以圣人說(shuō)‘居安思危’，指的就是這個(gè)。能說(shuō)守天下不難嗎？”魏徵的話之所以能令李世民心悅誠(chéng)服，就在于魏徵實(shí)話實(shí)說(shuō)，一語(yǔ)道破了問(wèn)題的本質(zhì)所在。

　　實(shí)話實(shí)說(shuō)應(yīng)是口語(yǔ)交際的一個(gè)基本要求，因?yàn)檫@是取信于人的關(guān)鍵所在；同時(shí)，它也應(yīng)是社會(huì)對(duì)于人的一個(gè)最基本的規(guī)范——因?yàn)槊總�(gè)人都希望著真誠(chéng)的溝通和理解……這，或許正是崔永元借實(shí)話實(shí)說(shuō)而走紅的一個(gè)原因吧。

　　【例文】

　　寬容自己

　　也許是為人處世之道，也許是人們太多的講求著奉獻(xiàn)，生活中我們問(wèn)題不時(shí)地寬容著別人：當(dāng)別人踩著自己的腳道歉時(shí)，我們說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系”；當(dāng)別人歷盡千辛萬(wàn)苦而最終失敗時(shí)，我們給他的一句安慰和鼓勵(lì)……為了理解他人，寬容他人，我們考慮到一切，可惟獨(dú)忘記了最不該忘記的自己，忘記了寬容自己。

　　人的一生不可能是完美無(wú)缺、一帆風(fēng)順的，而是充滿坎坷、挫折與各種各樣的不如意。我們自己也時(shí)常犯錯(cuò)誤。在這些不如意與錯(cuò)誤面前，我們需要的不僅是別人的寬容，更重要的是自己對(duì)自己的寬容。他們的寬容只不過(guò)為一顆受傷的心帶來(lái)一絲慰藉，自己的寬容則會(huì)使這顆心迅速地恢復(fù)往日的活力，化失敗的痛楚為前進(jìn)的勇氣和力量。假使受到一點(diǎn)挫折便耿耿于懷，不知自我地寬容；面對(duì)困難，也不敢有所作為，恐怕也只能是碌碌無(wú)為，郁郁而終了。

　　寬容自己，就是要敢于忽略自己的缺陷，發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)點(diǎn)。有人老是抱怨自己個(gè)子太矮，打不起精神。請(qǐng)不要悲觀，想想自己的長(zhǎng)處，想想歷史上那許許多多的矮個(gè)子偉人：稱霸歐洲的拿破侖，身高不足一米五的哲學(xué)大現(xiàn)康得，還有我們偉大的改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平。他們寬容了自己身體上的缺憾，把個(gè)子矮的自卑化為奮發(fā)圖強(qiáng)的動(dòng)力，終成一代偉人。難怪菲律賓前外交部長(zhǎng)曾大聲高呼：“我愿生生世世都做矮人。”

　　寬容自己，就是要敢于忘記過(guò)去的失誤，踏上新的征程。人生道路到處都有坑坑洼洼，摔倒了，爬起來(lái)，打打灰塵，吸取教訓(xùn)。過(guò)去的磕磕碰碰盡可忘記，為什么要給人生旅途增加不必要的負(fù)擔(dān)呢？關(guān)鍵是不要在同一地方摔倒兩次。

　　寬容自己并不是自高自大，自以為是，更不是承意放縱自己的錯(cuò)誤，而是面對(duì)人生保持的一種冷靜與理智；是面對(duì)人生不如意的一種豁達(dá)大度，是面對(duì)人生挫折超然處之、坦然視之的一種良好心態(tài)。沒(méi)有這種心態(tài)，沒(méi)有這種冷靜和理智，我們很難想象他能取得成功；沒(méi)有這種豁達(dá)大度，我們也很難想象他會(huì)寬容別人。

　　普希金曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不會(huì)寬容別人的人，算不上真正的英雄。”我想，一個(gè)不懂得寬容別人的人，則根本不會(huì)在事業(yè)上有所成就，更不要說(shuō)是英雄了。朋友，讓我們學(xué)會(huì)寬容自己，放下人生的包袱，在通向成功的大道上奮勇前進(jìn)吧！

　　【點(diǎn)評(píng)】

　　無(wú)論從語(yǔ)言還是從內(nèi)容上來(lái)看，本文都算得是成功之作。但本文的最成功之處還在于作者能出奇制勝，或者叫創(chuàng)新吧。

　　在生活中，人們太多的地講求著奉獻(xiàn)，講求著理解他人，于是常常忽略自己。因此，講奉獻(xiàn)，講寬容他人的作品實(shí)在太多，而作者返彈琵琶，偏偏要關(guān)注自我，關(guān)注自己內(nèi)心健康，寫(xiě)了這篇《寬容自己》。在寬容他人的呼聲中，我們終于聽(tīng)到了如此獨(dú)特的聲音，能不讓人耳目一新嗎？更何況本文不乏深刻的真知灼見(jiàn)！作者提出要寬容自己的失敗，寬容自己的缺陷，寬容自己的失誤。對(duì)于平凡人來(lái)說(shuō)，也只有這樣，才能再次鼓起勇氣，追求真理與夢(mèng)想。

　　【例文】

　　面對(duì)誘惑

　　在這喧囂的信息時(shí)代，能震動(dòng)人們感官的東西越來(lái)越多，能震撼人們心靈的東西越來(lái)越少�，F(xiàn)代社會(huì)，千姿百態(tài)，五彩繽紛，充滿誘惑。

　　生活在這種目迷五色的社會(huì)里，你要成就一番大事業(yè)，那就必須戰(zhàn)勝誘惑。

　　誘惑，來(lái)自方方面面，既有物質(zhì)的，也有精神的；既有域內(nèi)的，也有域外的；既有自然本勾搭，也有社會(huì)環(huán)境……誘惑來(lái)自現(xiàn)代傳媒——打開(kāi)電視，各頻道使出渾身解數(shù)，拼命向你“爭(zhēng)寵獻(xiàn)媚”，如果你禁不住“聲色”的誘惑，那么你的學(xué)習(xí)、工作就只好退避三舍。誘惑，來(lái)自喧囂的城市，來(lái)自炫目的舞廳，來(lái)自華麗的商廈；誘惑，來(lái)自名山大川，來(lái)自異域風(fēng)情……

　　坦然，是面對(duì)誘惑的最好心境，也是人格的升華。這世界上美好的東西真的太多了，然而我們應(yīng)該明白究竟什么才是我們追求的，人活著就是為一種信念，并為這個(gè)信念執(zhí)著地走下去。這就需要我產(chǎn)以堅(jiān)強(qiáng)的意志抵制誘惑、戰(zhàn)勝誘惑。

　　人在喧鬧的繁雜中容易丟失自己，而戰(zhàn)勝誘惑，注定要忍受寂寞，寂寞是從物欲的陷阱里解脫出來(lái)的小憩。了卻了繁雜，尋覓一個(gè)清清靜靜的所在，獨(dú)享一會(huì)兒自在和輕松，心不被物欲所役，身不為世欲所驅(qū)，讓人格升華，讓情感凈化，讓心田潤(rùn)澤。我們生下來(lái)就注定要面對(duì)一個(gè)萬(wàn)象紛呈的世界，滾滾紅塵中難免有擾人的塵埃。正因?yàn)槿绱耍�我們需要擁有一顆能承受寂寞的心，平靜地面對(duì)一切。這樣，心緒就不會(huì)因喧囂的塵世而焦灼和浮躁，物欲就不會(huì)與世俗隨波逐流，情感也不會(huì)陷入難拔的漩渦。

　　戰(zhàn)勝誘惑，還必須使自己的心靈充實(shí)。哲人說(shuō)，聰明的人不僅要打扮自己的外表，更要裝飾自己的心靈。如果一個(gè)人經(jīng)不住物質(zhì)的誘惑，只在乎自己是否華麗的外表，而放棄了對(duì)自身素質(zhì)的提高，那么這個(gè)人還談何有魅力有氣質(zhì)，就像一只虛設(shè)的花瓶，瓶中也只能是毫無(wú)生機(jī)的花。作為一個(gè)生命，我們有責(zé)任使自己的靈魂走得更遠(yuǎn)，也有義務(wù)選擇好自己的人生航道。生命首先需要裝扮的是心靈，是求知，從無(wú)知走向求知，才會(huì)從平庸趨往偉大。因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)絕不可能只倚重于曼妙的舞姿和一擲千金的做派，能讓你大放異彩的也決不是炫目的外表和包裝，更有一種閃亮的東西，那就是思想的價(jià)值和對(duì)待生活認(rèn)真而不虛妄的態(tài)度。

　　戰(zhàn)勝誘惑，同時(shí)也教會(huì)我們珍惜感情�；蛟S有人認(rèn)為，在現(xiàn)在這個(gè)充滿物欲和金錢的世界中，感情已退居其次變得不那么重要了。但是有一點(diǎn)卻始終不會(huì)改變，那就是再多的金錢和財(cái)富都不會(huì)使幸福永駐，惟有人們之間那最可貴的情感歷久彌深，才會(huì)使你感到溫暖。我們不能做個(gè)心靈殘缺的人，不能因?yàn)榭衩杂?ldquo;拜金”或其他原因，而冷落或放逐了一顆愛(ài)心，要讓自己的內(nèi)心永遠(yuǎn)充滿陽(yáng)光。

　　人生之旅迢迢千里，誘惑的陷阱無(wú)處不在。就讓坦然做一潭你凝望的秋水，讓寂寞做一處你歇息的驛站，讓知識(shí)帶給你一方純潔的心靈凈土，讓愛(ài)心為你捎去困惑時(shí)的慰藉。

　　戰(zhàn)勝誘惑，就擁有了姜清卻美麗的人生，當(dāng)你從物欲的深淵中走出，道路便在你眼前展開(kāi)，你孤守著一片“單調(diào)”，但最終卻給世界添上一道新色……

　　【點(diǎn)評(píng)】

　　這是一篇富有文采的議論文。

　　面對(duì)誘惑應(yīng)該怎么辦？怎樣才能抵制誘惑、戰(zhàn)勝誘惑？作者疏通思想，從堅(jiān)定人生信念、成就一番大事業(yè)的角度論證了戰(zhàn)勝誘惑的重要意義。深入一步，從忍受寂寞、充實(shí)心靈、珍惜感情三個(gè)方面論證如何戰(zhàn)勝誘惑。思路嚴(yán)密清晰，結(jié)構(gòu)完整和諧。

　　作者駕馭語(yǔ)言能力強(qiáng)，多處運(yùn)用排偶、比喻等修辭手法，句式整散相間。整句結(jié)構(gòu)相同或相似，富有氣勢(shì)；散句結(jié)構(gòu)靈活，自由飛動(dòng)。作者運(yùn)用語(yǔ)言在準(zhǔn)確、嚴(yán)密的基礎(chǔ)上進(jìn)而追求鮮明、生活、形象，很有感召力。