思想1：社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。社會(huì)存在（時(shí)代、地域等）變化了，社會(huì)意識(shí)也必然或遲或早地發(fā)生變化。

　　闡釋：社會(huì)始終隨著科學(xué)的進(jìn)步而進(jìn)步。比如新《婚姻法》的頒布與實(shí)施，就是社會(huì)存在改變的結(jié)果。“安樂死”這樣一種社會(huì)意識(shí)也正在被一些國(guó)家接受。對(duì)死囚由凌遲砍頭到絞刑、槍斃再到文明的電椅或藥物注射，也是社會(huì)存在改變了，人的社會(huì)意識(shí)在隨著改變，人類由野蠻走向文明，走向人文關(guān)懷。

　　思想2：社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性，有其自身發(fā)展規(guī)律，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化與社會(huì)的發(fā)展變化不一定是同步的、一致的。社會(huì)意識(shí)有很強(qiáng)的歷史繼承性。

　　闡釋：社會(huì)存在變化了，并不等于舊有的社會(huì)意識(shí)就徹底消亡�？酌侠锨f的思想已經(jīng)老得皓首皤皤了，但在兩千多年后的今天，我們?nèi)匀豢梢愿惺艿侥茄Ｄ康乃枷牍饷�。思想更多的時(shí)候像位老人，精神矍鑠的守望著時(shí)代，守望著每一個(gè)追逐時(shí)代的漫游者，一方面隨時(shí)間老去，一方面又是時(shí)代漫游者，渴望回去的精神家園。我們完全相信，再過一千年，我們還是要回到蘇格拉底、老子、孔子、釋加牟尼、耶穌那兒去尋求智慧。

　　思想3：社會(huì)意識(shí)的各種形式之間是相互作用、相互影響的，每一種形式都不是孤立存在的。

　　闡釋：宗教中蘊(yùn)涵著哲學(xué)，哲學(xué)中透出詩(shī)意，詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)，有滿幅禪韻�！妒ソ�(jīng)》哪里單單是一部基督宗教的書，它分明是一部哲學(xué)大全，也分明是一部有著動(dòng)人故事的文學(xué)書。《莊子》也是，既是哲學(xué)，又是詩(shī)。難怪德國(guó)詩(shī)人席勒說(shuō)：“哲學(xué)的終點(diǎn)，往往是詩(shī)歌的起點(diǎn)。”