思想1：實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，對認(rèn)識起決定性的作用；而在認(rèn)識中形成的理論對實踐有指導(dǎo)作用，但理論又不能脫離買際。

　　闡釋：必須堅決反對和糾正一切使認(rèn)識離開實踐的錯誤觀點、思想和作風(fēng)。當(dāng)前，這種錯誤觀點、思想和作風(fēng)十分突出的表現(xiàn)就是本本主義、形式主義、官僚主義。本本主義唯書不唯實，既不從變化著的實踐出發(fā)，也不以指導(dǎo)變化著的實踐為目的；形式主義唯名不唯實，貪圖虛名，不問甚至排斥實踐的內(nèi)容和效果；官僚主義唯官不唯實，以官為本，無視甚至否定實踐的需要和意義。它們的共同特征是認(rèn)識和實踐相脫節(jié)、主觀和客觀相分裂，其認(rèn)識論的根源是同解放思想、實事求是背遭而馳的主觀主義和形而上學(xué)。

　　思想2：在認(rèn)識的過程中，情感、經(jīng)驗、他人的認(rèn)識往往要參與其中，利弊共存，關(guān)鍵是要實事求是。

　　闡釋：在認(rèn)識過程中，干預(yù)認(rèn)識方向的因素很多，情感、經(jīng)驗、他人的認(rèn)識，都會在一定程度上左右我們的思想。這些干預(yù)因素是雙刃劍，利弊共存。諸葛亮錯用馬謖就是因為情感左右了理智，曹操聽了蔣干一番話后就殺了蔡瑁、張允就是因為他人認(rèn)識的干預(yù)。德國小說家海澤說：“愛情能創(chuàng)造奇跡，填平鴻溝，摧毀藩籬。”仇恨，這是人類最難消解的情緒，所以“復(fù)仇”成為戲劇、小說永恒的主題，但是，愛情卻可以融化仇恨，改變?nèi)藗兊恼J(rèn)識。

　　古人祁黃羊“外舉不避仇，內(nèi)舉不避親”。