“己”是一個(gè)被神化了的概念

　　“人”是一個(gè)被英雄無(wú)畏歪曲濃縮了的精華

　　堅(jiān)持“求人不如求己”的是遺世而獨(dú)立的英雄，小生深感佩服。我至今不信“求人不如求己”因?yàn)槲也皇怯⑿�，還不敢像英雄般忽略人力資源的力量，無(wú)所畏忌地說(shuō)求人不如求己。依此看來(lái)，英雄是一個(gè)出于平民，并自始至終隸屬于平民的寬泛的稱謂。只要成功，就可以尊稱他一聲英雄。

　　但凡英雄一定要把自己推崇的氣吞山河，猶如風(fēng)雨欲來(lái)，驚雷炸響。然后強(qiáng)迫人神共拜，一手遮天。這樣辛辛苦苦在民年間鋪墊輿論聲勢(shì)，等東風(fēng)一燒起來(lái)，所有平民被封建弊病遺留下來(lái)的所謂信仰蠱惑，進(jìn)而進(jìn)一步深情的便照鏡子邊吶喊：“求人不如求己。”只可惜，平民被自信得冠冕堂皇的光環(huán)蒙蔽了。墜入了貌似求己，實(shí)則求人，且大求特求的虛偽。為什么便不敢問(wèn)心無(wú)愧地便照鏡子邊吶喊：“求己不如求人呢？”

　　任何英雄的榮辱成敗都會(huì)有無(wú)數(shù)“人”充當(dāng)?shù)牟蛔哌\(yùn)的墊腳石來(lái)承擔(dān)。以最負(fù)盛名的英雄來(lái)說(shuō)——打架打出來(lái)的英雄，靠的是兩肋插刀的仆從和空前龐大的門徒。雙拳難敵四手。即使英雄本色，勇往直前。結(jié)果還不是自己一個(gè)單挑敵人一群，然后命中注定般的慘烈的死去。拋去金庸式的終極幻想，這樣的英雄活下來(lái)的幾率不大，還何談被后世稱為英雄？打架靠的是人力資源，需要一群誓死效忠的兄弟門徒。如此一來(lái)，這樣不但聲勢(shì)浩大，且兼有先聲奪人，正義之戰(zhàn)的美名。存活幾率甚大！只要求了人，打贏了架，或者有謙謙君子之風(fēng)，禮賢下士。大家化干戈為玉帛——和局都不愁流芳百世。只是無(wú)可厚非的求人了。

　　戚繼光，袁崇煥，楊家將，有誰(shuí)是孤身一人，奮勇殺敵？他們是英雄，卻從未否認(rèn)過(guò)人力資源的力量。像戚家集團(tuán)，求的絕不是自己，是他人，是替他們賣命送死的兵。當(dāng)他們?cè)⊙獖^戰(zhàn)，卻巨殲難斃的緊要關(guān)頭，求己是沒(méi)用，只求士兵奮勇殺敵，身先士卒，至少給鮮魚一個(gè)重整旗鼓，翻身的機(jī)會(huì)。至多奇跡般的以少勝多。這就是打架打出來(lái)的英雄，為什么要英雄惜英雄，惺惺惜惺惺的原因了。一旦賢才入彀，便百般回護(hù)。因?yàn)樗麄冃闹�肚明，成就英雄的是他們啊。這里的奧秘自然昭然若揭了，求己不如求人！因?yàn)閱螒{自己老哥兒一個(gè)，孤掌難鳴，做不成英雄。

　　其他的英雄不是名垂青史，求人承認(rèn)樹立良好口碑，便是求人給自己一個(gè)發(fā)光的機(jī)會(huì)。不求人，形同自生自滅。圣賢先哲為什么要說(shuō)有求于人，不說(shuō)有求于己呢？充分說(shuō)名求己無(wú)效，只能求人。

　　但凡英雄總要樹立一個(gè)完美無(wú)瑕的榜樣給后世膜拜。晚空心思求人承認(rèn)，辛辛苦苦求完人之后，他們已不必再管束自己言行。哪一日借酒澆愁，以英雄的名義發(fā)發(fā)飆，還是可以理解的。畢竟英雄有自己的苦衷。英雄是求了人才是英雄，總不會(huì)希望天下人都是英雄。當(dāng)然不會(huì)指點(diǎn)你求人。另一方面，在謙虛誠(chéng)懇的英雄都要考慮一下天下英雄同氣連枝的信義的。

　　更何況英雄說(shuō)英雄話當(dāng)然要自豪得標(biāo)榜一下自己。所以求人不如求己就如雷貫耳了！如此看來(lái)這句話是萬(wàn)萬(wàn)不能相信的。